{"id":132,"date":"2020-07-21T23:15:00","date_gmt":"2020-07-21T23:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/shulfialaydrus.id\/mns\/2020\/07\/21\/tanya-jawab-tentang-kurban-udhiyah\/"},"modified":"2020-07-21T23:15:00","modified_gmt":"2020-07-21T23:15:00","slug":"tanya-jawab-tentang-kurban-udhiyah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/2020\/07\/21\/tanya-jawab-tentang-kurban-udhiyah\/","title":{"rendered":"Tanya jawab tentang kurban (Udhiyah)."},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

\nTanya
\njawab tentang kurban (Udhiyah).<\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApakah
\nyang dimaksud dengan Udhiyah (Kurban)?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nUdhiyah
\nadalah hewan ternak yang disembelih pada di hari-hari Idul Adha dalam rangka
\nmendekatkan diri kepada Allah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKenapa
\ndinamakan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPenamaan
\nitu dinisbatkan kepada waktu dhuha, karena merupakan waktu yang disyariatkan
\nuntuk mulai menyembelih.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApa
\nsaja dalil disyariatkannya Udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDalil
\ndari Al-Qur\u2019an<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u0641\u064e\u0635\u064e\u0644\u0651\u0650 \u0644\u0650\u0631\u064e\u0628\u0651\u0650\u0643\u064e \u0648\u064e\u0671\u0646\u0652\u062d\u064e\u0631\u0652<\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u201cMaka
\ndirikanlah shalat karena Rabbmu dan berkurbanlah.\u201d (QS. Al-Kautsar: 2)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAn-Nahr
\nadalah beribadah (dengan berkurban) dan menyembelih pada hari Idul Adha. Inilah
\npendapat mayoritas Ahli Tafsir sebagaimana dikatakan oleh Ibnul Jauzi di Zaadul
\nMasiir (9\/249)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDalil
\ndari As-Sunnah<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n1.
\nHadits Anas radhiyallahu \u2018anhu ia berkata:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u0636\u064e\u062d\u064e\u0651\u0649
\n\u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0628\u0650\u064a\u064f\u0651 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0628\u0650\u0643\u064e\u0628\u0652\u0634\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u0623\u064e\u0645\u0652\u0644\u064e\u062d\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650
\n\u0623\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0646\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u0630\u064e\u0628\u064e\u062d\u064e\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0628\u0650\u064a\u064e\u062f\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0645\u064e\u0651\u0649 \u0648\u064e\u0643\u064e\u0628\u064e\u0651\u0631\u064e \u0648\u064e\u0648\u064e\u0636\u064e\u0639\u064e \u0631\u0650\u062c\u0652\u0644\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649
\n\u0635\u0650\u0641\u064e\u0627\u062d\u0650\u0647\u0650\u0645\u064e\u0627<\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u201cSesungguhnya
\nRasulullah Shallall\u00e2hu \u2018alaihi wa sallam pernah berkurban dengan dua domba
\nputih yang bertanduk yang beliau sembelih dengan tangannya sendiri, sembari
\nmengucapkan basmalah dan bertakbir. Beliau meletakkan kakinya disamping leher
\ndomba.\u201d (Muttafaq \u2018Alaih)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n2.
\nHadits Ummu Salamah radhiyallahu \u2018anha bahwa Nabi shallallahu \u2018alaihi wa sallam
\nbersabda,<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627
\n\u062f\u064e\u062e\u064e\u0644\u064e\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0634\u0652\u0631\u064f \u0648\u064e\u0623\u064e\u0631\u064e\u0627\u062f\u064e \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064f\u0636\u064e\u062d\u0650\u0651\u0649\u064e \u0641\u064e\u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u064e\u0651 \u0645\u0650\u0646\u0652
\n\u0634\u064e\u0639\u064e\u0631\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0628\u064e\u0634\u064e\u0631\u0650\u0647\u0650 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627<\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u201cApabila
\ntelah masuk sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah dan salah seorang di antara
\nkalian ingin berkurban, maka janganlah ia memotong rambut dan basyarnya
\n(kulit\/kuku) sedikitpun juga (hingga ia selesai menyembelih).\u201d (HR. Muslim
\n5232).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n3.
\nDari Bara\u2019 bin \u2018Azib radhiyallahu \u2018anhu bahwa Nabi shallallahu \u2018alaihi wa
\nsallam bersabda,<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u0645\u064e\u0646\u0652
\n\u0630\u064e\u0628\u064e\u062d\u064e \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u064e \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u0627\u064e\u0629\u0650 \u0641\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u062a\u064e\u0645\u064e\u0651 \u0646\u064f\u0633\u064f\u0643\u064f\u0647\u064f \u060c \u0648\u064e\u0623\u064e\u0635\u064e\u0627\u0628\u064e \u0633\u064f\u0646\u064e\u0651\u0629\u064e
\n\u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e<\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u201cBarangsiapa
\nmenyembelih (hewan kurban) setelah shalat (ied) maka ibadah kurbannya telah
\nsempurna dan ia telah melaksanakan sunnah kaum Muslimin dengan tepat.\u201d (HR.
\nAl-Bukh\u00e2ri 5225).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDalil
\ndari Ijma\u2019 (Kesepakatan Para Ulama)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPara
\nulama sepakat akan pensyariatan Udhiyah sebagaimana dikatakan Ibnu Qudamah
\ndalam Al Mughni (11\/95). Namun ada perbedaan pendapat tentang hukum Udhiyah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApa
\nhukum dari Udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSetelah
\npara ahlul ilmi bersepakat atas pensyariatannya, selanjutnya mereka berbeda
\npendapat dalam penetapan hukumnya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPendapat
\npertama: Menurut jumhur ulama hukumnya Sunnah Muakkadah. Mereka berdalil dengan
\nhadits berikut ini. Hadits Ummu Salamah radhiyallahu \u2018anha bahwa Nabi
\nshallallahu \u2018alaihi wa sallam bersabda, \u201cApabila telah masuk sepuluh hari
\npertama bulan Dzulhijjah dan  <\/span>salah
\nseorang di antara kalian berkeinginan untuk berkurban, maka janganlah ia
\nmemotong rambut dan basyarnya (kulit\/kuku) sedikitpun juga (hingga ia selesai
\nmenyembelih).\u201d (HR. Muslim 5232).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKemudian
\nriwayat yang shahih dari Abu Bakar dan Umar Radhiyallahu \u2018anhuma bahwa keduanya
\npernah tidak berudhiyah karena takut kalau orang-orang menganggapnya wajib.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPendapat  <\/span>kedua: Abu Hanifah dan Al Auza\u2019i berpendapat
\nbahwa hukumnya wajib bagi yang mampu. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPendapat
\nyang tampak (jelas) dalam masalah ini \u2013 wallahu a\u2019lam \u2013 bahwa hukumnya adalah
\nsunnah muakkadah. Dalil-dalil yang mewajibkan atasnya tidak menunjukkan bahwa
\nhal itu wajib. Baik karena tidak shahihnya dalil tersebut atau amalan itu hanya
\nsebatas perbuatan Nabi. Perbuatan itu tidak sampai pada perintah wajib
\n(walaupun dikerjakan Nabi), sebagaimana yang ditetapkan dalam ilmu ushul. Akan
\ntetapi bagi orang yang mampu tidak lantas meninggalkan amalan ini karena di
\ndalamnya mengandung ibadah kepada Allah SWT dan para ulama bersepakat atas
\npensyariatannya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApakah
\nUdhiyah juga disyariatkan kepada setiap keluarga?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nUdhiyah
\ndisyariatkan kepada setiap keluarga. Sebagaimana sabda Rasul shallallahu
\n\u2018alaihi wa sallam \u201cSesungguhnya wajib bagi setiap keluarga pada tiap tahunnya
\nberkurban dengan satu hewan sembelihan.\u201d (HR. Ahmad (20207) dan at-Tirmidzi
\nberkata, Hasan Gharib)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBerdasarkan
\natas hal ini, maka (satu hewan kurban) berlaku untuk semua penghuni rumah (Sunnah
\nKifayah, yaitu : Disunnahkan dilakukan oleh sebuah keluarga dengan menyembelih
\n1 ekor atau 2 ekor untuk semua keluarga yang ada di dalam rumah<\/span><\/span>).
\n<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApa
\nhikmah disyariatkannya Udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nHikmahnya
\nuntuk mendekatkan diri kepada Allah ta\u2019ala dengan melaksanakan perintah-Nya.
\nDiantaranya adalah dengan mengalirkan darah. Maka di sini, menyembelih hewan
\nudhiyah lebih utama dari mensedekahkan nilainya \u2013 menurut mayoritas ulama \u2013.
\nKetika hewan udhiyah itu lebih mahal, lebih gemuk, dan lebih sempurna, maka
\nitulah yang lebih utama. Dari sinilah para sahabat radhiyallahu \u2018anhum memilih
\nhewan udhiyah yang gemuk. Sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Bukhari: Yahya bin
\nSa\u2019id berkata: Aku pernah mendengar Abu Um\u00e2mah bin Sahl berkata, \u201cDahulu kami
\nmenggemukkan hewan kurban di Madinah dan kaum muslimin juga pada
\nmenggemukkannya.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\ncara pembagiannya?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAda
\nbeberapa pendapat tentang hal ini.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDiriwayatkan
\ndari Ibnu Abbas, \u201cSepertiga dimakan, sepertiga diberikan kepada yang
\ndikehendaki, dan sepertiga disedekahkan kepada orang-orang miskin\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAda
\nyang mengatakan: setengah dimakan sendiri dan setengah lagi disedekahkan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nYang
\nrajih adalah dimakan, dihadiahkan, disedekahkan, dan terserah dimanfaatkan
\nsekehendaknya. Namun ketika seluruhnya disedekahkan, inilah yang paling utama.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmenghadiahkan hewan udhiyah kepada orang kafir?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDiperbolehkan
\nmenghadiahkan hewan udhiyah kepada orang kafir yang tidak memerangi kaum
\nMuslimin jika orang yang sudah mendapat pembagian daging kurban, lalu daging
\ntersebut boleh di jual atau diberikan kepada siapapun termasuk kepada orang
\nkafir.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\njika cacat dari hewan udhiyah baru diketahui setelah hewan itu dibeli?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagi
\nyang membeli hewan udhiyah, kemudian di tengah jalan terjatuh atau mengalami
\ncacat, maka hewan itu tetap disembelih. Tidak ada dosa atas hal ini karena
\npemiliknya tidak melampaui batas (tidak sengaja). Ini termasuk udzur dalam
\nsyariat.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nberhutang untuk membeli hewan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDibolehkan
\nmembeli hewan udhiyah dengan berhutang ketika diyakini mampu untuk dilunasi.
\nJika hutangnya sudah terlampau banyak \u2013 di samping hutang untuk berudhiyah,
\nmaka lebih didahulukan untuk melunasi hutang untuk menghindari tanggungan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApakah
\nboleh berudhiyah untuk orang lain?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDiperbolehkan
\nberudhiyah untuk orang lain yang tidak mampu berkurban, tetapi harus seizinnya,
\nJika orang lain ini mampu, maka kewajiban berkurban dibebankan kepadanya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmenghibahkan hewan udhiyah kepada orang yang membutuhkan agar dia bisa
\nberudhiyah dengannya?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nNabi
\nshallallahu \u2018alaihi wa sallam pernah membagikan hewan-hewan udhiyah kepada para
\nsahabatnya, sebagaimana yang diriwayatkan Imam Bukhari. Ini merupakan dalil
\nbahwa orang kaya bisa membagi hewan-hewan udhiyah kepada fakir miskin agar
\nmereka bisa berudhiyah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n <\/span>Apa yang disunnahkan dalam berudhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLebih
\nutama adalah berudhiyah dengan hewan sehat, yang paling gemuk, paling mahal
\nharganya, dan paling disukai, dan paling banyak dicari untuk dijadikan hewan
\nudhiyah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApakah
\nwanita juga tidak memotong rambut dan kukunya saat ia ikut berudhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSeorang
\nwanita jika dia hendak berudhiyah, maka dia juga tidak memotong rambut dan
\nkukunya berdasarkan hadits dari Ummu Salamah radhiyallahu \u2018anha. Hal ini
\nberlaku umum bagi yang berkeinginan untuk berudhiyah, baik pria maupun wanita.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimanakah
\nketentuan sapi dan unta?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSapi
\ndan unta bisa untuk 7 orang atau lebih kurang dari itu. Jika lebih dari 7, maka
\ntidak diperbolehkan. Hadits yang menerangkan hal ini shahih.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nseseorang ikut patungan bukan untuk berudhiyah melainkan untuk mendapat hewan
\njatah daging?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDiperbolehkan
\nmengikut sertakan seseorang yang menginginkan daging untuk ikut patungan dalam
\nmenyembelih sapi atau unta, tetapi hanya satu orang untuk kurban kambing dan
\ntujuh orang untuk kurban sapid an unta.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\nhukum menjual kulit hewan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nOrang
\nyang berudhiyah tidak boleh menjual kulit hewan udhiyah. Hal ini karena udhiyah
\ntujuannya adalah memberikan seluruh bagian hewan karena Allah. Apa yang
\nditujukan karena Allah, maka tidak dibolehkan untuk mengambil bagian darinya.
\nOleh karenanya, penyembelih hewan juga tidak diberikan sesuatu dari hewan
\nudhiyah itu sebagai upah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDiriwayatkan
\ndari Imam Bukhari dan Muslim dan lafazh hadits berikut ini adalah miliknya dari
\n\u2018Ali radhiyall\u00e2hu \u2018anu, ia berkata: \u201cRasulullah shallallahu \u2018alaihi wa sallam
\nmemerintahkanku untuk mengurusi unta-unta kurban beliau, memerintahkan
\nmensedekahkan daging, kulit, dan jilalnya (kulit yang ditaruh pada punggung
\nunta untuk melindungi dari dingin), serta memerintahkanku untuk tidak memberi
\nsesuatu pun dari hasil sembelihan kurban kepada tukang jagal. Beliau bersabda,
\n\u201cKami akan memberi upah kepada tukang jagal dari uang kami sendiri\u201d.\u201d (HR.
\nMuslim no. 1317)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nImam
\nAsy Syaukani dalam Nailul Authar (5\/153) mengatakan, \u201cMereka bersepakat bahwa
\ndagingnya tidak dijual, begitu juga dengan kulitnya. Adapun Al Auza\u2019i, Ahmad,
\nIshaq, Abu Tsaur, dan satu pendapat dari kalangan Syafi\u2019iyah. Mereka berkata,
\n\u201cAlokasi nilainya itu sebagaimana pengalokasian hewan udhiyah.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmensedekahkan kulit hewan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDiperbolehkan
\nmensedekahkan kulit kepada orang fakir atau dihadiahkan kepada siapa pun.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nseorang fakir menjual daging yang ia terima?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSeorang
\nfakir boleh untuk menjual daging udhiyah yang ia terima.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmemberikan hewan udhiyah kepada yayasan sosial?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDiperbolehkan
\nmemberikannya ke yayasan sosial seperti halnya dialokasikan kepada orang-orang
\nfakir. Akan tetapi yang lebih utama adalah seseorang menyembelih sendiri,
\nkemudian membagikannya. Hal ini untuk menampakkan syiar dari maksud udhiyah itu
\nsendiri, yaitu untuk beribadah kepada Allah ta\u2019ala.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimanakah
\ndoa menyembelih hewan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nOrang
\nyang menyembelih mengucapkan, Allaahumma hadza \u2018anni wa \u2018an ahli baiti \u201cYa
\nAllah ini (hewan sembelihan) dariku dan dari keluargaku.\u201d Sebagaimana riwayat
\nyang tsabit dari Nabi shallallahu \u2018alaihi wa sallam.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmenggabungkan antara aqiqah dan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDalam
\nhal ini para ulama berbeda pendapat antara satu dengan yang lain. Kalangan Hanabilah
\ndan Muhammad bin Ibrahim, Mufti Arab Saudi di masanya membolehkan hal ini.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApakah
\nsatu hewan udhiyah cukup untuk satu keluarga?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSatu
\nhewan udhiyah cukup untuk satu keluarga berapapun jumlahnya (Sunnah
\nKifayah, yaitu : Disunnahkan dilakukan oleh sebuah keuarga dengan menyembelih 1
\nekor atau 2 ekor untuk semua keluarga yang ada di dalam rumah<\/span><\/span>).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\ndengan perihal tasmiyah (membaca basmalah) dan bertakbir atas hewan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDisyaratkan
\nuntuk bertasmiyah dan disunnahkan untuk bertakbir. Kemudian menyebutkan siapa
\nyang diinginkan dari nama keluarganya. Walaupun dengan sebutan menyeluruh,
\nseperti mengatakan, \u201cDan dari keluargaku\u201d. Maka hal ini tidaklah mengapa.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\nkalau menyebutkan nama seorang yang meninggal dunia dari keluarganya ketika
\nberudhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDiperbolehkan
\nuntuk menyebutkan nama orang yang sudah meninggal ketika berudhiyah. Misalnya
\ndengan mengatakan, \u201cYa Allah, ini dariku dan dari keluargaku yang masih hidup
\ndan yang sudah meninggal.\u201d Sebagaimana yang disebutkan Nabi shallallahu \u2018alaihi
\nwa sallam kepada umatnya, mencakup yang hidup dan yang sudah mati.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\nhukum wasiat hewan udhiyah dari seorang yang sudah meninggal?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDi
\nsini ada beberapa bahasan:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJika
\ndari sepertiga hartanya cukup untuk alokasi hewan udhiyah, maka udhiyahnya
\ndilaksanakan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nJika
\ntidak cukup dari sepertiga hartanya, maka anaknya disunnahkan untuk berudhiyah
\natasnya, akan tetapi ini tidak wajib. Walaupun wasianya tidak dilaksanakan,
\nmaka tidak berdosa. Udhiyah ini dikategorikan sebagai bentuk baktinya seorang
\nanak setelah meninggalnya orang tua.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\nudhiyahnya seorang yang tinggal di negeri yang tata cara penyembelihannya tidak
\nsyar\u2019i?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBarangsiapa
\nyang berada di negeri seperti ini (seperti di Barat), maka ia boleh mengirim
\nuang kepada keluarganya dalam rangka mewakilkan udhiyahnya. Ia pun harus
\nmenahan untuk tidak memotong rambut dan kukunya layaknya orang yang berudhiyah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApa
\nyang seharusnya dilakukan oleh orang yang ingin berudhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBarangsiapa
\nyang ingin berudhiyah, hendaknya tidak memotong rambut dan kukunya saat masuk
\npada 10 awal bulan Dzulhijah. Ini berlandaskan pada hadits Ummu Salamah:
\n\u201cApabila kalian telah melihat hil\u00e2l bulan dzulhijjah, dan salah seorang
\ndiantara kalian berkeinginan berkurban maka hendaklah ia menahan diri dari
\n(memotong) rambut dan kukunya.\u201d Dan didalam satu lafazh baginya, \u201cApabila telah
\nmasuk sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah dan salah seorang di antara kalian
\nberkeinginan untuk berkurban, maka janganlah ia memotong rambut dan kulitnya
\nsedikitpun juga (hingga ia selesai menyembelih).\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\ndengan hukum mandi, memakai wangi-wangian, menyisir rambut atau selainnya?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSetiap
\nhal yang tidak disebutkan dalam hadits Ummu Salamah, maka hal itu tidak
\ndilarang. Maka dibolehkan untuk mandi, menyisir rambut, memakai wangi-wangian,
\nmengenakan baju, jima\u2019, memakai pacar, dan selainnya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApakah
\nkeluarga yang ikut udhiyah juga harus membiarkan kuku dan rambutnya untuk tidak
\ndipotong?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKeluarga
\ntidak diharuskan melakukan hal ini. Keharusan itu berlaku bagi orang yang berudhiyah,
\nyaitu orang yang membelinya dan yang berudhiyah dengannya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\nhukum seorang yang lupa, tidak membiarkan rambut dan kukunya tumbuh?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nOrang
\nyang berada dalam kondisi seperti ini tidak apa-apa, dikarenakan keumuman dalil
\nyang melandasi hal ini bahwa orang yang lupa tidak berdosa.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\nhukum seorang yang menyengaja memotong kuku dan rambutnya?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSeorang
\nyang melakukan perbuatan ini hukumnya dosa. Dia harus bertaubat dan istighfar.
\nKemudian ia tetap berudhiyah dan tidak ada kafarat baginya. Sebagaimana seorang
\nyang berbuat hal-hal haram. Sesungguhnya hukum asal ibadah adalah tidak
\nmembatalkan (sah udhiyahnya) dan diharuskan bertaubat, tetapi menurut jumhur
\nulama mengatakan hukumnya Sunnah walaupun sebagian ada yang mengatakan haram
\ntetapi walaupun berdosa tidak ada kafaratnya bagi yang memotong dengan sengaja.
\n<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApakah
\norang yang berhaji juga melakukan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nUdhiyah
\ndiwajibkan (Sunnah muakkad) selain kepada orang yang berhaji. Adapun orang yang
\nberhaji, para ahlul ilmu berbeda pendapat atasnya. Yang kuat adalah tidak
\nwajib. Tidak didapati dari para sahabat yang berhaji bersama Nabi shallallahu
\n\u2018alaihi wa sallam bahwa mereka berudhiyah. Ibnu Taimiyah, Ibnul Qayyim
\nrahimahumallah dan sekumpulan ahlul ilmi merajihkannya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nberudhiyah dengan selain dari hewan ternak?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSelain
\nhewan ternak tidak dibolehkan untuk udhiyah. Dari sini maka tidak dibolehkan
\nberudhiyah dengan ayam, kuda, kijang, atau hewan-hewan sejenisnya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmenjual, menghibahkan, atau menggadaikan hewan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTidak
\ndiperbolehkan untuk melakukan hal-hal tadi, karena tujuan hewan udhiyah adalah
\nuntuk di jalan Allah. Setiap yang diperuntukkan di jalan Allah, maka tidak
\ndiperbolehkan untuk melakukan hal-hal tadi.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\nketentuan usia hewan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAd-Dha\u2019n
\n(kambing biasa) berusia 6 bulan, Ma\u2019iz (kambing jawa) berusia 1 tahun, sapi
\nberusia 2 tahun, dan unta berusia 5 tahun.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nHewan
\nsembelihan seperti apakah yang paling utama untuk udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPara
\nulama berbeda pendapat tentang jenis hewan apakah yang lebih utama untuk
\nudhiyah. Pendapat yang rajih bahwasanya hewan yang utama secara berurutan
\nadalah unta, kemudian sapi, kemudian kambing, kemudian yang termasuk budnah \u2013
\nsapi atau unta \u2013. Imam Bukhari (2001) meriwayatkan tentang sabda Rasulullah
\nshallallahu \u2018alaihi wa sallam ketika shalat Jumat:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u201cBarangsiapa
\nmandi hari Jumat seperti mandi janabat lalu berangkat pada waktu yg pertama,
\nmaka seakan ia telah berkurban dengan seekor unta. Barangsiapa berangkat pada
\nwaktu yg kedua, maka seakan-akan dia berkurban dengan seekor sapi. Barangsiapa
\nberangkat pada waktu yg ketiga, maka seakan dia berkurban dengan seekor
\nkambing. Barangsiapa berangkat pada waktu yg keempat, maka seakan dia berkurban
\ndengan seekor ayam. Dan barangsiapa berangkat pada waktu yg kelima, maka seakan
\ndia berkurban dengan sebutir telur. Maka jika imam telah datang, para malaikat
\nhadir untuk mendengarkan khutbah.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApa
\nsaja syarat-syarat dalam udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMampu,
\nmaksudnya adalah mampu untuk membeli hewan udhiyah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nHewan
\nudhiyah adalah dari hewan ternak.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nHewan
\nudhiyah tidak cacat.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nPenyembelihan
\ndi waktu-waktu yang ditentukan oleh syar\u2019i.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApa
\nsaja jenis-jenis cacat dari hewan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n* Buta
\nmatanya, yaitu sudah tidak bisa melihat atau terkena sakit belek dan katarak,
\natau matanya memutih yang menunjukkan bahwa hewan itu sudah buta.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n*
\nSakit, yaitu sakit yang menghalanginya dapat dikategorikan sebagai hewan ternak
\nyang sehat. Seperti demam yang menghambatnya berjalan atau menghilangkan selera
\nmakannya. Dan sakit kudisan yang parah, sehingga berpengaruh pada dagingnya
\natau berefek pada kesehatannya atau luka dalam yang berefek pada kesehatan atau
\nsejenisnya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n*
\nPincang, yang dapat mengahalangi hewan itu berjalan tegak lurus.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n*
\nSangat kurus seperti tidak memiliki sumsum. Lemah yang dapat menghilangkan
\nkesadarannya. dalam kitab al-Muwathth\u00e2`dari sabda Nabi shallall\u00e2hu \u2018alaihi wa
\nsallam ketika beliau ditanya apa yang harus dihindari dari binatang kurban?
\nLalu beliau memberikan isyarat dengan tangannya seraya berkata: \u201cAda empat:
\nPincang yang jelas kepincangannya, aura` (rusak sebelah matanya) yang jelas
\na\u2019warnya, sakit yang jelas sakitnya, dan kurus yang tidak mempunyai sum-sum.\u201d
\nDiriwayatkan oleh Imam M\u00e2aik dalam Muwaththa` dari Hadits al-Barra` bin \u2018Azib
\ndan dalam satu riwayat dalam kitab sunan darinya radhiyallahu \u2018anhu ia berkata,
\n\u201cRasulullah shallallahu \u2018alaihi wa sallam pernah berdiri ditengah-tengah kami
\nlalu bersabda, \u201cAda empat hal yang tidak boleh ada pada hewan kurban.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\ndengan cacat yang lebih berat dari kriteria di atas?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTidak
\ndiperbolehkan berudhiyah dengan hewan yang memiliki cacat melebihi kriteria di
\natas, baik cacat dalam bentuk apapun dari kategori di atas.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nagaimana
\nhukum berudhiyah dengan hewan yang buntung?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPara
\nulama berbeda pendapat atas hewan yang terpotong ekornya. Yang shahih adalah
\ndiperbolehkan karena dagingnya tidak berpengaruh atasnya dan juga tidak
\nmembahayakan. Ini adalah pendapat Ibnu Umar, Ibnu Musayyib dan selainnya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\nberudhiyah dengan hewan yang dikebiri?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDiperbolehkan
\nberudhiyah dengan hewan yang dikebiri. Nabi shallallahu \u2018alaihi wa sallam
\npernah berudhiyah dengan 2 domba yang dikebiri. Hal ini karena tidak
\nberpengaruh buruk kepada daging yang disembelih. Inilah pendapat jumhur ulama.
\nIbnu Qudamah berkata: tidak ada khilaf sebagaimana yang kami ketahui.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKapankah
\nhewan boleh disembelih?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMenyembelih
\nhewan udhiyah adalah setelah shalat ied hingga 3 hari setelahnya. Yaitu pada
\nhari-hari tasyriq hingga terbenamnya matahari pada hari keempat dari hari ied.
\nYang lebih utama adalah menyegerakan untuk menyembelih sebagai bentuk
\nbercepat-cepat dalam kebaikan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKapan
\nwaktunya?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBoleh
\nmenyembelih pada siang hari atau malam hari, terserah waktunya. Tidak ada waktu
\nkhusus dalam hal ini.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\nketentuan hewan udhiyah yang melahirkan?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJika
\nhewan udhiyah melahirkan, maka anaknya juga ikut disembelih mengikuti induknya.
\nIni karena induknya ditujukan di jalan Allah, maka anaknya mengikuti induknhya.
\nInilah yang diambil jumhur ulama.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmewakilkan kepada orang lain untuk menyembelih?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nYang
\nlebih utama adalah menyembelih sendiri. Namun kalau ia ingin mewakilkan, maka
\ntidak mengapa jika yang diwakilkan itu muslim. Jika orang kafir, maka tidak
\nhalal.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\njika hewan udhiyah mati, dicuri atau hilang sebelum disembelih?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJika
\nhewan udhiyah mati, dicuri, atau hilang sebelum disembelih maka tidak ada
\ntanggungan bagi pemiliknya, ia tidak mengganti jika tidak melampaui batas\/
\ntidak sengaja. Jika melampaui batas, maka ia harus mengganti sebagaimana titipan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\njika terjadi kekeliruan dalam menyembelih?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJika
\nterjadi kekeliruan dalam menyembelih, di mana seseorang mengambil hewan milik
\norang lain, maka tidak ada dosa baginya. Satu sama lain sama-sama saling
\nmencukupi dan diberi balasan. Sesungguhnya kesalahan dan lupa itu dimaafkan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApa
\nsaja yang dimakruhkan dalam menyembelih?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n* Saat
\nmengasah pisau sembelihan, dilihat oleh hewan yang akan disembelih.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n*
\nMenyembelih hewan sembelihan sedang hewan yang lain melihat.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n*
\nMenyakiti hewan sembelihan dengan memukul tengkuk atau kakinya<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmenyembelih hewan pada hari ied kemudian mengadakan walimah setelahnya?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBoleh
\nsaja seorang yang menyembelih hewan udhiyah pada hari-hari tasyriq, karena hal
\nini masih masuk dalam kategori tujuan disyariatkannya udhiyah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\njika seseorang ingin berudhiyah di sebuah negeri sedangkan keluarganya di
\nnegeri yang lain?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSeorang
\nyang berada di negeri yang berbeda dari keluarganya misalnya karena bekerja,
\nmaka diperbolehkan bagi mereka untuk menyembelih di negeri ia bekerja. Dan
\nboleh bagi mereka untuk mewakilkan keluarganya dalam penyembelihan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaiamana
\njika seseorang memiliki hutang padahal ada syariat udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIa
\nhendaknya lebih mendahulukan untuk melunasi hutang, karena ini lebih penting
\ndan lebih wajib.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApakah
\nboleh berudhiyah dengan khonsa (berkelamin ganda)?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPara
\nulama berbeda pendapat tentang udhiyah dengan khonsa. Yang benar adalah boleh
\nmelakukannya karena bukan merupakan aib ada di dalam hadits.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimanakah
\ncara menyembelih hewan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDisunnahkan
\nuntuk menyembelih dengan tangannya sendiri. Jika menyembelih sapi atau kambing
\nia rebahkan di atas rusuk kirinya dengan menghadap ke kiblat. Kemudian menaruh
\nkakinya di sisi lehernya. Kemudian ketika menyembelih mengucapkan: \u201cBismillah
\nwallaahu akbar, Allahumma hadza minka wa laka, Allaahumma hadza \u2018anni
\n(Bismillah wallahu akbar, ya Allah ini dari-Mu dan untuk-Mu, ya Allah ini
\ndariku (atau: Allahumma taqabbal minni\/ ya Allah terimalah dariku) wa \u2018an ahli
\nbaiti (dan dari keluargaku) atau dari sifulan (jika hewan kurban tersebut
\nadalah wasiat).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmenyembelih hewan udhiyah di malam ied?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSeseorang
\nyang menyembelih hewan udhiyah pada malam ied, lantaran saking banyaknya
\nantrian untuk disembelih tukang jagal, maka sembelihannya dianggap sembelihan
\nbiasa. Ia harus mengganti dengan kambing yang lain.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nManakah
\nyang lebih utama antara menyembelih kurban dan bershadaqah dengan nilainya?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nYang
\nlebih utama adalah menyembelih kurban sebagaimana perbuatan Nabi shallallahu
\n\u2018alaihi wa sallam. Para ulama membedakan antara berkurban untuk yang hidup,
\nyang lebih utama adalah menyembelih. Sedangkan berkurban untuk orang mati yang
\nlebih utama adalah bersedekah dengan nilainya. Ini karena sedekah atas orang
\nmati disepakati keberadaannya oleh para ulama. Ini adalah pendapat yang lebih
\nkuat. Ibnu Musayyib berkata, \u201cAku lebih suka berkurban dengan satu kambing
\ndaripada bersedekah dengan 100 dirham.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApakah
\nseorang musafir juga diharuskan berkurban?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPara
\nulama berbeda pendapat atas hal ini. Yang benar adalah bahwa safar selain haji
\ntidak menghalangi untuk berudhiyah. Ini adalah perkataan jumhur ulama, dilihat
\ndari keumuman dalil yang ada.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nberkurban dengan kambing yang belum mencapai umur?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u2018ajul
\nmusminah adalah hewan yang belum mencapai umur penyembelihan menurut syar\u2019i,
\nnamun pemiliknya sudah menghargai kambing ini dan menilanya sudah mencapai
\ntimbangan umur yang sudah ada. yang benar adalah tidak diperbolehkan mengurangi
\numur karena hal itu sudah diterangkan dalam hadits. Tujuan udhiyah di sini
\nbukan karena dagingnya, tujuannya adalah untuk beribadah kepada Allah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApa
\nwarna hewan udhiyah yang paling utama?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nYang
\nlebih utama adalah seperti udhiyahnya Nabi shallallahu \u2018alaihi wa sallam yaitu
\nwarna Amlah (yang berwarna hitam dan putih, namun dominan di putih). Dikatakan
\njuga bahwa warna yang seperti debu.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBagaimana
\njika waktu penyembelihan sudah terlewat?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJika
\nwaktu menyembelih terlewat, akan menjadi daging sembelihan biasa. Jika
\nberkenan, hewan itu disembelih dan dibagikan kepada para fakir dan mendapatkan
\npahala sedekah. Jika tidak, maka hewan tersebut bukan termasuk hewan udhiyah
\nmenurut pendapat yang sahih dari para ulama.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmemerah susu dari hewan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPara
\nulama berbeda pendapat tentang hal ini. Yang benar adalah diperbolehkan bagi
\npemiliknya untuk memerah susunya untuk anak dari si induk asalkan tidak
\nmembahayakan hewan tersebut. Diriwayatkan Al Baihaqi dari Mughirah bin Hadzf al
\n\u2018absyi ia berkata, \u201cKami pernah bersama Ali radhiyallahu \u2018anhu di Rahbah, lalu
\ndatang seorang laki-laki dari Hamd\u00e2n yang tengah menggiring sapi yang diiringi
\noleh anaknya, lalu ia berkata, \u201cAku (baru saja) membelinya untuk aku kurbankan
\nnamun ia baru saja melahirkan.\u201d Ali berkata, \u201cJanganlah kamu minum susunya
\nkecuali yang lebih dari (keperluan) anaknya dan apabila tiba hari \u2018Id maka
\nsembelihlah ia dan anaknya untuk tujuh (orang).\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmencukur bulu hewan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMencukur
\nbulu yang ada di hewan udhiyah jika lebih bermanfaat maka boleh. Sebagaimana
\nketika terjadi musim semi agar ia mudah bergerak dan menjadi gemuk. Maka hal
\nini boleh dilakukan dan bulunya disedekahkan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAdapun
\njika tidak memberikan madharat karena dekat dengan masa penyembelihan, atau
\nketika ada bulunya itu justru bermanfaat untuk melindunginya dari panas dan
\ndingin, maka hal ini tidak boleh. Sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Qudamah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmenyimpan daging hewan udhiyah?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAda
\nhadits yang tsabit dan shahih dari Nabi shallallahu \u2018alaihi wa sallam bahwa
\nbeliau melarang menyimpan daging hewan udhiyah di salah satu tahun, kemudian
\nmengijinkannya setelah itu. Jadi, larangan untuk menyimpan daging di sini
\nmenjadi mansukh (diganti atau di hapu). Jadi boleh menyimpan daging kurban yang
\nsudah diterima, Inilah yang dikatakan jumhur ulama.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmemanfaatkan kulit hewan sembelihan?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nYang
\nbenar adalah dibolehkan memanfaatkan kulit hewan sembelihan sebagaimana riwayat
\nyang shahih dari hadits Aisyah radhiyallahu \u2018anha bahwa ia berkata: Pada zaman
\nRasulullah shallallahu \u2018alaihi wa sallam, ada beberapa keluarga dari penduduk
\nsuatu desa berdatangan (menanyakan) tentang daging kurban. Rasulullah
\nshallallahu \u2018alaihi wa sallam menjawab: \u2018Simpanlah selama tiga hari, kemudian
\nshadaqahkanlah sisanya\u2019. Namun setelah itu, kemudian mereka mengatakan: \u2018Wahai
\nRasulullah, sesungguhnya orang-orang membuat tempat air dari (kulit) hewan
\nqurban, lalu mereka mengisinya dengan samin\u2019. Rasulullah shallallahu \u2018alaihi wa
\nsallam bertanya: \u2018Apa maksudnya?\u2019 Mereka menjawab: \u2018Anda telah melarang makan
\ndaging kurban lewat dari tiga hari\u2019. Kemudian Rasulullah shallallahu \u2018alaihi wa
\nsallam bersabda: \u2018Hanyasanya saya melarang kamu sekalian karena masih banyak
\norang yang membutuhkan; maka makanlah, simpanlah, dan sedekahkanlah\u2019.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmengganti hewan udhiyah yang sudah dibeli dengan hewan yang lebih baik?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPara
\nulama berbeda pendapat tentang hal ini. Yang lebih benar adalah perkataan
\njumhur dari Hanafiyah, Malikiyah, Hanabilah bahwa boleh mengganti dengan yang
\nlebih baik. Ini karena mengganti hak yang diperuntukkan untuk Allah itu menjadi
\nlebih lebih utama jika diganti dengan yang lebih baik.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\nmembawa hewan udhiyah dari asal negerinya keluar dari negerinya?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nHukum
\nasalnya adalah hewan udhiyah tidak dibawa ke luar daerah\/ negeri untuk
\ndibagikan kepada orang fakir dan membutuhkan yang ada di negerinya, ini
\ndikiyaskan kepada zakat. Jika hal itu memang dibutuhkan dan ada maslahat, maka
\nwajib menjaganya. Seperti ketika terdapa para fakir di sebuah negeri yang lebih
\nmembutuhkan, maka hal itu diperbolehkan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBolehkah
\norang yang berudhiyah memotong rambut atau kukunya karena rasa sakit padahal ia
\nmasih dalam jangka waktu larangan memotong?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBarangsiapa
\nyang kukunya retak atau tersakiti dengan rambutnya, sedang ia dalam kondisi
\nihram, maka ia boleh memotongnya. Tidak ada dosa baginya. Ini juga bukan
\ntermasuk pelanggaran syariat dikarenakan hal itu untuk menjaga dirinya dan
\nmenghilangkan bahaya darinya. Ini adalah kemudahan dari Allah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nWallahu
\na\u2019lam bishowab.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n(Referensi
\ndari berbagai sumber)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nWebsite :
\nhttp:\/\/shulfialaydrus.blogspot.co.id\/ atau
\nhttps:\/\/shulfialaydrus.wordpress.com\/<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/p>\n

\nInstagram : @shulfialaydrus <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTwitter : @shulfialaydrus dan @shulfi<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTelegram : @shulfialaydrus<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTelegram Majelis Nuurus Sa’aadah :
\nhttps:\/\/telegram.me\/habibshulfialaydrus<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nLINE : shulfialaydrus          <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nFacebook : Habib Muhammad Shulfi bin Abunawar
\nAl \u2018Aydrus<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nGroup Facebook : Majelis Nuurus Sa\u2019aadah atau
\nhttps:\/\/www.facebook.com\/groups\/160814570679672\/<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDonasi atau infak atau sedekah. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBank BRI Cab. JKT Joglo. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nAtas Nama : Muhamad Shulfi.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nNo.Rek : 0396-01-011361-50-5. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n            <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nPenulis : Muhammad Shulfi bin Abunawar Al
\n\u2018Aydrus, S.Kom. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u0645\u062d\u0645\u062f \u0633\u0644\u0641\u0649 \u0628\u0646 \u0623\u0628\u0648 \u0646\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0639\u064a\u062f\u0631\u0648\u0633<\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/p>\n

\n<\/div>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tanya jawab tentang kurban (Udhiyah). Apakah yang dimaksud dengan Udhiyah (Kurban)? Udhiyah adalah hewan ternak…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pagelayer_contact_templates":[],"_pagelayer_content":"","footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-132","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-amalan-dan-ilmu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}