{"id":1832,"date":"2020-07-20T22:51:00","date_gmt":"2020-07-20T22:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/2020\/07\/20\/janganlah-mengambil-ilmu-agama-dari-ulama-yang-sanad-ilmunya-terputus\/"},"modified":"2020-07-20T22:51:00","modified_gmt":"2020-07-20T22:51:00","slug":"janganlah-mengambil-ilmu-agama-dari-ulama-yang-sanad-ilmunya-terputus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/2020\/07\/20\/janganlah-mengambil-ilmu-agama-dari-ulama-yang-sanad-ilmunya-terputus\/","title":{"rendered":"Janganlah mengambil ilmu agama dari ulama yang sanad ilmunya terputus."},"content":{"rendered":"
<\/p>\n
\nJanganlah \nmengambil ilmu agama dari ulama yang sanad ilmunya terputus.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDari \nIbnu Abbas ra Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda\u2026\u201dBarangsiapa yg \nberkata mengenai Al-Qur\u2019an tanpa ilmu maka ia menyediakan tempatnya sendiri di \ndalam neraka\u201d (HR.Tirmidzi)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nImam \nSyafi\u2019i ~rahimahullah mengatakan \u201ctiada ilmu tanpa sanad\u201d.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAl-Hafidh \nImam Attsauri ~rahimullah mengatakan \u201cPenuntut ilmu tanpa sanad adalah bagaikan \norang yang ingin naik ke atap rumah tanpa tangga\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBahkan \nAl-Imam Abu Yazid Al-Bustamiy , quddisa sirruh (Makna tafsir QS.Al-Kahfi 60) ; \n\u201cBarangsiapa tidak memiliki susunan guru dalam bimbingan agamanya, tidak ragu \nlagi niscaya gurunya syetan\u201d Tafsir Ruhul-Bayan Juz 5 hal. 203<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nRasulullah \nshallallahu alaihi wasallam bersabda yang artinya \u201cSampaikan dariku sekalipun \nsatu ayat dan ceritakanlah (apa yang kalian dengar) dari Bani Isra\u2019il dan itu \ntidak apa (dosa). Dan siapa yang berdusta atasku dengan sengaja maka \nbersiap-siaplah menempati tempat duduknya di neraka\u201d (HR Bukhari)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nHakikat \nmakna hadits tersebut adalah kita hanya boleh menyampaikan satu ayat yang \ndiperoleh dari ulama yang disampaikan secara turun temurun yang bersumber dari \nlisannya Sayyidina Muhammad bin Abdullah Shallallahu alaihi wasallam. Oleh \nkarenanya ulama dikatakan sebagai pewaris Nabi.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nRasulullah \nshallallahu alaihi wasallam bersabda, \u201cUlama adalah pewaris para nabi.\u201d (HR \nAt-Tirmidzi).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nUlama \npewaris Nabi artinya menerima dari ulama-ulama sebelumnya yang tersambung \nkepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPewaris \nNabi artinya menerima dan mengikuti risalah Rasulullah Muhammad Shallallahu \n\u2018Alaihi Wasallam dengan baik dan benar secara kaaffah meliputi aqidah (Iman) , \nibadah (Islam\/syariat) dan akhlaq (Ihsan\/tasawuf)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLaki-laki \nitu bertanya, \u2018Wahai Rasulullah, apakah Islam itu? \u2018 Beliau menjawab, \u2018Islam \nadalah kamu tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apa pun, mendirikan shalat, \nmembayar zakat, dan berpuasa Ramadlan.\u2019 Dia berkata, \u2018Kamu benar.\u2019 Lalu dia \nbertanya lagi, \u2018Wahai Rasulullah, apakah iman itu? \u2018 Beliau menjawab, \u2018Kamu \nberiman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-Nya, beriman kepada kejadian \npertemuan dengan-Nya, beriman kepada para Rasul-Nya, dan kamu beriman kepada \nhari kebangkitan serta beriman kepada takdir semuanya\u2019. Dia berkata, \u2018Kamu \nbenar\u2019. Lalu dia bertanya lagi, \u2018Wahai Rasulullah, apakah ihsan itu? \u2018 Beliau \nmenjawab, \u2018Kamu takut (khasyyah) kepada Allah seakan-akan kamu melihat-Nya \n(bermakrifat), maka jika kamu tidak melihat-Nya (bermakrifat) maka sesungguhnya \nDia melihatmu. (HR Muslim 11)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPada \nhakikatnya kita tidak diperkenankan menyampaikan apa yang kita pahami dengan \nakal pikiran sendiri dengan cara membaca dan memahami namun kita sampaikan apa \nyang kita dengar dan pahami dari lisan mereka yang sanad ilmunya tersambung \nkepada lisannya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam karena hanya perkataan \nRasulullah shallallahu alaihi wasallam yang merupakan kebenaran atau ilmuNya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nUlama \nketurunan cucu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, Habib Munzir Al Musawa \nmenyampaikan \u201cOrang yang berguru tidak kepada guru tapi kepada buku saja maka \nia tidak akan menemui kesalahannya karena buku tidak bisa menegur tapi kalau \nguru bisa menegur jika ia salah atau jika ia tak faham ia bisa bertanya, tapi \nkalau buku jika ia tak faham ia hanya terikat dengan pemahaman dirinya (dengan \nakal pikirannya sendiri), maka oleh sebab itu jadi tidak boleh baca dari buku, \ntentunya boleh baca buku apa saja boleh, namun kita harus mempunyai satu guru \nyang kita bisa tanya jika kita mendapatkan masalah\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nRasulullah \nshallallahu alaihi wasallam bersabda, \u201cBarangsiapa menguraikan Al Qur\u2019an dengan \nakal pikirannya sendiri dan merasa benar, maka sesungguhnya dia telah berbuat \nkesalahan\u201d. (HR. Ahmad)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDari \nIbnu \u2018Abbas r.a. berkata Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, \u201cdi \ndalam agama itu tidak ada pemahaman berdasarkan akal pikiran, sesungguhnya \nagama itu dari Tuhan, perintah-Nya dan larangan-Nya.\u201d (Hadits riwayat \nAth-Thabarani)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIbnul \nMubarak berkata :\u201dSanad merupakan bagian dari agama, kalaulah bukan karena sanad, \nmaka pasti akan bisa berkata siapa saja yang mau dengan apa saja yang \ndiinginkannya (dengan akal pikirannya sendiri).\u201d (Diriwayatkan oleh Imam Muslim \ndalam Muqoddimah kitab Shahihnya 1\/47 no:32 )<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nImam \nMalik ra berkata: \u201cJanganlah engkau membawa ilmu (yang kau pelajari) dari orang \nyang tidak engkau ketahui catatan (riwayat) pendidikannya (sanad ilmu)\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAsy-Syeikh \nas-Sayyid Yusuf Bakhour al-Hasani menyampaikan bahwa \u201cmaksud dari pengijazahan \nsanad itu adalah agar kamu menghafazh bukan sekadar untuk meriwayatkan tetapi \njuga untuk meneladani orang yang kamu mengambil sanad daripadanya, dan orang \nyang kamu ambil sanadnya itu juga meneladani orang yang di atas di mana dia \nmengambil sanad daripadanya dan begitulah seterusnya hingga berujung kepada \nkamu meneladani Rasulullah shallallahu \u2018alaihi wasallam. Dengan demikian, \nketerjagaan al-Qur\u2019an itu benar-benar sempurna baik secara lafazh, makna dan \npengamalan\u201c<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJadi \nindikator sanad ilmu atau sanad guru tidak terputus adalah pemahaman ulama \ntersebut tidak menyelisihi pemahaman para ulama yang sholeh terdahulu jalur dia \nmengambil ilmu agama. Jika menyelisihi maka sanad guru atau sanad ilmu ulama \ntersebut terputus hanya sampai pada akal pikirannya sendiri.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSelain \npemahaman yang tidak menyelisihi pemahaman para ulama yang sholeh terdahulu , \nindikator lainnya adalah ulama tersebut harus berakhlak baik karena indikator \nseorang ulama tetap berada di atas jalan yang lurus karena dikaruniakan ni\u2019mat \noleh Allah Azza wa Jalla adalah berakhlak baik atau berakhlakul karimah, sholeh, \nsholihin atau ulama yang ihsan, ulama yang bermakrifat, ulama yang menyaksikan \nAllah dengan hatinya (ain bashiroh). Sungguh, muslim yang telah meraih maqom \ndisisiNya hanyalah para Nabi (Rasulullah yang utama), para Shiddiqin, para \nSyuhada dan muslim yang sholeh. Mereka yang telah dianugerahi ni\u2019mat oleh Allah \nAzza wa Jalla dan mereka berada di jalan yang lurus<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nFirman \nAllah ta\u2019ala yang artinya,<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u201cTunjukilah \nkami jalan yang lurus , (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri ni\u2019mat \nkepada mereka\u2026.\u201d (QS Al Fatihah [1]:6-7 )<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u201cDan \nbarangsiapa yang menta\u2019ati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama-sama \ndengan orang-orang yang dianugerahi ni\u2019mat oleh Allah, yaitu : Nabi-nabi, para \nshiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang saleh. Dan mereka \nitulah teman yang sebaik-baiknya .\u201d (QS An Nisaa [4]: 69 )<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMuslim \nyang terbaik untuk bukan Nabi dan meraih maqom disisiNya sehingga menjadi \nkekasih Allah (wali Allah) dengan mencapai shiddiqin, muslim yang membenarkan \ndan menyaksikan Allah dengan hatinya (ain bashiroh) atau muslim yang \nbermakrifat. Bermacam-macam tingkatan shiddiqin sebagaimana yang diuraikan \ndalam tulisan pada \nhttp:\/\/mutiarazuhud.wordpress.com\/2011\/01\/14\/2011\/09\/28\/maqom-wali-allah\/<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nUlama \npada hakikatnya adalah muslim yang mengenal Allah (ma\u2019rifatullah) atau muslim \nyang bermakrifat atau muslim yang ihsan (muhsin) Lalu dia bertanya lagi, \u2018Wahai \nRasulullah, apakah ihsan itu? Beliau menjawab, \u2018Kamu takut (khasyyah) kepada \nAllah seakan-akan kamu melihat-Nya (bermakrifat), maka jika kamu tidak \nmelihat-Nya maka sesungguhnya Dia melihatmu.\u2018 (HR Muslim 11)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nFirman \nAllah ta\u2019ala yang artinya \u201cSesungguhnya yang takut kepada Allah di antara \nhamba-hamba-Nya, hanyalah ulama\u201d (QS Al Faathir [35]:28)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nOleh \nkarenanya ulama-ulama seperti Ibnu Taimiyyah, Muhammad bin Abdul Wahhab atau Al \nAlbani adalah termasuk ulama-ulama yang terputus sanad ilmunya<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIbnu \nTaimiyyah terputus sanad ilmunya karena beliau memahami agama lebih bersandar \npada muthola’ah, menelaah kitab dengan akal pikirannya sendiri sehingga <\/span>pemahaman Ibnu Taimiyyah menyelisihi \npemahaman Imam Mazhab yang empat sebagaimana dapat diketahui dari tulisan pada \nhttp:\/\/mutiarazuhud.files.wordpress.com\/2010\/02\/ahlussunnahbantahtaimiyah.pdf \natau pada http:\/\/mutiarazuhud.wordpress.com\/2012\/02\/23\/2011\/07\/28\/semula-bermazhab-hambali\/<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSyeikh \nAhmad Khatib Al-Minangkabawi, ulama besar Indonesia yang pernah menjadi imam, \nkhatib dan guru besar di Masjidil Haram, sekaligus Mufti Mazhab Syafi\u2019i pada \nakhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 menjelaskan dalam kitab-kitab beliau \nseperti \u2018al-Khiththah al-Mardhiyah fi Raddi fi Syubhati man qala Bid\u2019ah \nat-Talaffuzh bian-Niyah\u2019, \u2018Nur al-Syam\u2019at fi Ahkam al-Jum\u2019ah\u2019 bahwa pemahaman \nIbnu Taimiyyah dan Ibnu Qoyyim Al Jauziah menyelisihi pemahaman Imam Mazhab \nyang empat yang telah diakui dan disepakati oleh jumhur ulama yang sholeh dari \ndahulu sampai sekarang sebagai pemimpin atau imam ijtihad kaum muslim (Imam \nMujtahid Mutlak)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMuhammad \nbin Abdul Wahhab yang memahami agama berlandaskan muthola\u2019ah, menelaah kitabnya \nIbnu Taimiyyah juga dengan sendirinya terputus sanad ilmunya. Terbukti apa yang \ndipahami oleh Muhammad bin Abdul Wahhab telah keluar (kharaja) dari apa yang \ndipahami oleh kaum muslim pada umumnya sehingga dikatakan pemahamannya termasuk \npemahaman kaum khawarij. Khawarij adalah bentuk jamak (plural) dari kharij \n(bentuk isim fail) artinya yang keluar.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nUlama \nmadzhab Hanafi, al-Imam Muhammad Amin Afandi yang populer dengan sebutan Ibn \nAbidin, juga berkata dalam kitabnya, Hasyiyah Radd al-Muhtar sebagai berikut: \n\u201cKeterangan tentang pengikut Muhammad bin Abdul Wahhab, kaum Khawarij pada masa \nkita. Sebagaimana terjadi pada masa kita, pada pengikut Ibn Abdil Wahhab yang \nkeluar dari Najd dan berupaya keras menguasai dua tanah suci. Mereka mengikuti \nmadzhab Hanabilah. Akan tetapi mereka meyakini bahwa mereka saja kaum Muslimin, \nsedangkan orang yang berbeda dengan keyakinan mereka adalah orang-orang \nmusyrik. Dan oleh sebab itu mereka menghalalkan membunuh Ahlussunnah dan para \nulamanya sampai akhirnya Allah memecah kekuatan mereka, merusak negeri mereka \ndan dikuasai oleh tentara kaum Muslimin pada tahun 1233 H.\u201d (Ibn Abidin, \nHasyiyah Radd al-Muhtar \u2018ala al-Durr al-Mukhtar, juz 4, hal. 262).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nUlama \nmadzhab al-Maliki, al-Imam Ahmad bin Muhammad al-Shawi al-Maliki, ulama terkemuka \nabad 12 Hijriah dan semasa dengan pendiri Wahhabi, berkata dalam Hasyiyah \u2018ala \nTafsir al-Jalalain sebagai berikut: \u201cAyat ini turun mengenai orang-orang \nKhawarij, yaitu mereka yang mendistorsi penafsiran al-Qur\u2019an dan Sunnah, dan \noleh sebab itu mereka menghalalkan darah dan harta benda kaum Muslimin \nsebagaimana yang terjadi dewasa ini pada golongan mereka, yaitu kelompok di \nnegeri Hijaz yang disebut dengan aliran Wahhabiyah, mereka menyangka bahwa \nmereka akan memperoleh sesuatu (manfaat), padahal merekalah orang-orang \npendusta.\u201d (Hasyiyah al-Shawi \u2018ala Tafsir al-Jalalain, juz 3, hal. 307).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nUlama madzhab Hanbali, al-Imam Muhammad bin \nAbdullah bin Humaid al-Najdi berkata dalam kitabnya al-Suhub al-Wabilah \u2018ala \nDharaih al-Hanabilah ketika menulis biografi Syaikh Abdul Wahhab, ayah pendiri \nWahhabi, sebagai berikut: \u201cDemikian pula putra beliau, Syaikh Sulaiman (kakak \nMuhammad bin Abdul Wahhab), juga menentang terhadap dakwahnya dan membantahnya \ndengan bantahan yang baik berdasarkan ayat-ayat al-Qur\u2019an dan hadits-hadits \nNabi shallallahu alaihi wa sallam. Syaikh Sulaiman menamakan bantahannya dengan \njudul Fashl al-Khithab fi al-Radd \u2018ala Muhammad bin Abdul Wahhab. Allah telah \nmenyelamatkan Syaikh Sulaiman dari keburukan dan tipu daya adiknya meskipun ia \nsering melakukan serangan besar yang mengerikan terhadap orang-orang yang jauh \ndarinya. Karena setiap ada orang yang menentangnya, dan membantahnya, lalu ia \ntidak mampu membunuhnya secara terang-terangan, maka ia akan mengirim orang \nyang akan menculik dari tempat tidurnya atau di pasar pada malam hari karena \npendapatnya yang mengkafirkan dan menghalalkan membunuh orang yang \nmenyelisihinya.\u201d (Ibn Humaid al-Najdi, al-Suhub al-Wabilah \u2018ala Dharaih \nal-Hanabilah, hal. 275).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBegitupula \nAl Albani terputus sanad ilmunya dikarenakan beliau mengikuti pemahaman \nMuhammad bin Abdul Wahhab, terbukti pemahaman Al Albani menyelisihi pemahaman \nImam Mazhab yang empat contohnya cara sholat Al Albani, bersedekap di atas dada \nsedangkan Imam Mazhab yang empat, sebagaimana yang disampaikan dalam kitab \nmazhab 4, Al Juzairi menyampaikan,<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nImam \nMalik ~rahimahullah, \u201cMeletakkan tangan di atas pusar dan di bawah dada\u201c<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nImam \nHanafi ~rahimahullah, \u201cMeletakkan tangan di atas pusar dan di bawah dada\u201c<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nImam \nHambali ~rahimahullah, \u201cMeletakkan tangan di bawah pusar\u201c<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nImam \nSyafi\u2019i ~rahimahullah, \u201cMeletakkan tangan di atas pusar dan di bawah dada\u201c<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nImam \nNawawi ~rahimahullah berkata : \u201cMeletakkannya di bawah dadanya dan di atas \npusarnya, inilah madzhab kita yang masyhur, dan demikianlah pendapat jumhur (terbanyak) \nulama, dalam pendapat Hanafi dan beberapa imam lainnya adalah menaruh kedua \ntangan di bawah pusar, menurut Imam Malik boleh memilih antara menaruh kedua \ntangan di bawah dadanya atau melepaskannya kebawah dan ini pendapat Jumhur \ndalam mazhabnya dan yang masyhur pada mereka\u201d (Syarh Imam Nawawi ala shahih \nMuslim Juz 4 hal 114)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nHal \nyang harus kita ingat adalah Imam Mazhab yang empat melihat langsung cara \nsholat Salafush Sholeh yang mengikuti cara sholat Nabi Muhammad shallallahu \nalaihi wasallam.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBahkan \nsalah satu ulama keturunan cucu Rasulullah mengatakan dalam tulisannya tentang \nAl Albani pada \nhttp:\/\/majelisrasulullah.org\/index.php?option=com_simpleboard&Itemid=34&func=view&id=22475&catid=9 \nbahwa beliau sebenarnya tak suka bicara mengenai ini (menyampaikannya), namun \nbeliau memilih mengungkapnya ketimbang hancurnya ummat<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBegitupula \nulama-ulama kerajaan dinasti Saudi yang merupakan penggerak pemahaman Wahhabi \nyang tergabung dalam Al-Lajnah Ad-Da`imah lil Buhuts Al-\u2019Ilmiyyah wal Ifta` \n(Komite Tetap untuk Riset Ilmiah dan Fatwa) terputus sanad ilmunya. Contohnya \npendapat mereka tentang sifat Allah menyelisihi pendapat Imam Baihaqi, Imam \nNawawi, Ibnu Hajar dan juga menyelisihi pendapat Imam Mazhab yang empat. Bahkan \nmereka sebaliknya berpendapat bahwa Imam Baihaqi, Imam Nawawi maupun Ibnu Hajar \ntelah sesat dalam memahami ayat-ayat mutasyabihat tentang sifat Allah atau \ntelah terjatuh\/tergelincir pada penakwilan terhadap sifat-sifat Allah \nsebagaimana yang dapat diketahui dalam tulisan pada http:\/\/mutiarazuhud.wordpress.com\/2011\/09\/07\/klaim-mereka\/<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nContoh \nulama yang masih isitiqomah menjaga ketersambungan sanad ilmu dengan \nmempertahankan pendapat Imam Mazhab yang empat adalah mufti mesir Profesor \nDoktor Ali Jum`ah yang mempertahankan fatwa bahwa Niqab ( Cadar \/ Purdah) \nadalah suatu kebiasaan yang dibolehkan dan bukan merupakan satu kewajiban \n(ditinggalkan berdosa) sebagaimana kesepakatan jumhur ulama bahwa wajah dan \nkedua telapak tangan bukan termasuk aurat bagi perempuan. Hal ini \ndiuraikan <\/span>dalam tulisan pada \nhttp:\/\/mutiarazuhud.wordpress.com\/2011\/10\/30\/hukum-penutup-muka\/<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKeadaan \npada zaman sekarang ini bahwa para ulama berfatwa tidak lagi memperhatikan \npendapat Imam Mazhab yang empat atau tidak memperhatikan para ulama yang sholeh \nterdahulu yang sanad ilmu atau sanad gurunya tersambung kepada Rasulullah, hal \nini telah diperingatkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sebagai \nsalah satu tanda akhir zaman<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTelah \nmenceritakan kepada kami Isma\u2019il bin Abu Uwais berkata, telah menceritakan \nkepadaku Malik dariHisyam bin \u2018Urwah dari bapaknya dari Abdullah bin \u2018Amru bin \nAl \u2018Ash berkata; aku mendengar Rasulullah shallallahu \u2018alaihi wasallam \nbersabda: Sesungguhnya Allah tidaklah mencabut ilmu sekaligus mencabutnya dari \nhamba, akan tetapi Allah mencabut ilmu dengan cara mewafatkan para ulama hingga \nbila sudah tidak tersisa ulama maka manusia akan mengangkat pemimpin dari \nkalangan orang-orang awam, ketika mereka ditanya mereka berfatwa tanpa ilmu, \nmereka sesat dan menyesatkan (HR Bukhari 98)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKeadaan \norang banyak mengikuti mereka yang berfatwa tanpa ilmu. Berfatwa menggunakan \nakal pikiran sendiri.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nOleh \nkarena kita, kaum muslim telah melihat perselisihan karena perbedaan pemahaman \nyang disebabkan oleh segelintir orang mengikuti pemahaman Muhammad bin Abdul \nWahhab maupun pemahaman Ibnu Taimiyyah maka kita sebaiknya menelusuri kembali \npemahaman para ulama-ulama yang sholeh sebelum mereka berdua sehingga \ntersambung kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKita \nharus kembali kepada pemahaman dan pengamalan agama yang haq yang diajarkan \noleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dengan menelusuri kembali melalui \ndua jalur utama yakni<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n1. \nMelalui sanad guru, melalui jalur ulama yang sholeh, bersanad ilmu atau \nbersanad guru tersambung kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dengan \nmengikuti ulama yang bermazhab yang tersambung kepada Imam Mazhab yang empat. \nContohnya tersambung kepada sanad gurunya Imam Syafi\u2019i ra<\/o:p><\/span><\/div>\n
\na. \nBaginda Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wasallam<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nb. \nBaginda Abdullah bin Umar bin Al-Khottob ra<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nc. \nAl-Imam Nafi\u2019, Tabi\u2019 Abdullah bin Umar ra<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nd. \nAl-Imam Malik bin Anas ra<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\ne. \nAl-Imam Syafi\u2019i Muhammad bin Idris ra<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n2. \nMelalui ahlul bait, melalui jalur ulama yang sholeh, bernasab atau bersilsilah \nketurunan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang mendapatkan pengajaran \nagama dari orang tua-orang tua mereka terdahulu tersambung kepada Imam \nSayyidina Ali ra yang mendapatkan pengajaran agama langsung dari Rasulullah \nshallallahu alaihi wasallam<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIkuti \napa yang disampaikan oleh Al Imam Al Haddad dan yang setingkat dengannya, \nsampai ke Al Imam Umar bin Abdurrahman Al Attos dan yang setingkat dengannya, \nsampai ke Asy\u2019syeh Abubakar bin Salim, kemudian Al Imam Syihabuddin, kemudian \nAl Imam Al Aidrus dan Syeh Ali bin Abibakar, kemudian Al Imam Asseggaf dan \norang orang yang setingkat mereka dan yang diatas mereka, sampai keguru besar \nAl Fagih Almugoddam Muhammad bin Ali Ba\u2019alawi Syaikhutthorigoh dan orang orang \nyang setingkat dengannya, sampai ke Imam Al Muhajir Ilalloh Ahmad bin Isa dan \norang orang yang setingkat dengannya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBerhati-hatilah \ndengan mereka yang mengaku-aku mencintai dan mengikuti Imam Ahlul Bait namun \nkenyataannya mereka hanya mengikuti pemahaman imam-imam kaum mereka semata.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSejak \nabad 7 H di Hadramaut (Yaman), dengan keluasan ilmu, akhlak yang lembut, dan \nkeberanian Imam Mujtahid dari kalangan Ahlul Bait, Imam Ahmad Al Muhajir bin \nIsa bin Muhammad bin Ali Al Uraidhi bin Ja\u2019far Ash Shodiq bin Muhammad Al Baqir \nbin Ali Zainal Abidin bin Sayyidina Husain ra beliau berhasil mengajak para \npengikut Khawarij untuk menganut madzhab Syafi\u2019i dalam fiqih , Ahlus Sunnah wal \njama\u2019ah dalam akidah (i\u2019tiqod) mengikuti Imam Asy\u2019ari (bermazhab Imam Syafi\u2019i) \ndan Imam Maturidi (bermazhab Imam Hanafi) serta tentang akhlak atau tentang \nihsan mengikuti ulama-ulama tasawuf yang mutakbaroh dan bermazhab dengan Imam \nMazhab yang empat.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTidak \nsedikit dari kaum Khawarij yang dulunya bersifat brutal, akhirnya menyatakan \ntaubat di hadapan beliau. Dan sebelum abad 7 H berakhir, madzhab Khawarij telah \nterhapus secara menyeluruh dari Hadramaut, dan Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama\u2019ah \nditerima oleh seluruh penduduknya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDi \nHadramaut kini, akidah dan madzhab Imam Al Muhajir yang adalah Sunni Syafi\u2019i, \nterus berkembang sampai sekarang, dan Hadramaut menjadi kiblat kaum sunni yang \n\u201cideal\u201d terutama bagi kaum Alawiyin, karena kemutawatiran sanad serta kemurnian \nagama dan aqidahnya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDari \nHadramaut (Yaman), anak cucu Imam Al Muhajir menjadi pelopor dakwah Islam \nsampai ke \u201cufuk Timur\u201d, seperti di daratan India, kepulauan Melayu dan \nIndonesia. Mereka rela berdakwah dengan memainkan wayang mengenalkan kalimat \nsyahadah , mereka berjuang dan berdakwah dengan kelembutan tanpa senjata , \ntanpa kekerasan, tanpa pasukan , tetapi mereka datang dengan kedamaian dan kebaikan. \nJuga ada yang ke daerah Afrika seperti Ethopia, sampai kepulauan Madagaskar. \nDalam berdakwah, mereka tidak pernah bergeser dari asas keyakinannya yang \nberdasar Al Qur\u2019an, As Sunnah, Ijma dan Qiyas.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBerhati-hatilah \ndalam memilih dan mengikuti hasil pemahaman (ijtihad) seorang ulama. Apalagi \njika hasil pemahaman (ijtihad) ulama tersebut sering dikritik atau dibantah \noleh banyak ulama lainnya. Jangan menimbulkan penyesalan di akhirat kelak \nkarena salah mengikuti ulama.<\/o:p><\/span><\/div>\n