{"id":1836,"date":"2020-07-16T01:26:00","date_gmt":"2020-07-16T01:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/2020\/07\/16\/tanda-hitam-di-dahi-bekas-sujud\/"},"modified":"2020-07-16T01:26:00","modified_gmt":"2020-07-16T01:26:00","slug":"tanda-hitam-di-dahi-bekas-sujud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/2020\/07\/16\/tanda-hitam-di-dahi-bekas-sujud\/","title":{"rendered":"Tanda Hitam di Dahi Bekas Sujud."},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

\nTanda
\nHitam di Dahi Bekas Sujud.<\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAssalamu\u2019alaikum
\nwr. wb Redaksi Bahtsul Masail NU Online yang terhormat, saya mau menanyakan
\ntentang tanda hitam di jidat. Ada yang bilang kepada saya bahwa tanda di jidat
\nitu menunjukkan kesalehannya. Akibatnya banyak kita jumpai orang-orang dengan
\nsengaja menciptakan tanda hitam di jidatnya dengan cara ketika bersujud menekan
\njidatnya kuat-kuat sehingga menimbulkan luka yang pada akhirnya muncul tanda
\nhitam di jidatnya. Apakah tindakan seperti dapat dibenarkan? Saya Mohon
\npenjelasan dari Redaksi Bahtsul Masail NU Online, dan atas penjelasannya saya
\nucapkan terima kasih. Wassalamu\u2019alaikum wr. wb. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawaban
\n: <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAssalamu\u2019alaikum
\nwr. wb Penanya yang budiman, semoga selalu dirahmati Allah swt. Biasanya orang
\nyang memiliki tanda hitam di jidat itu sering diasumsikan sebagai orang yang
\nrajin shalat sehingga dianggap sebagai perlambang kesalehan seorang muslim. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nNamun
\nsepanjang yang kami ketahui, ukuran kesalehan seorang muslim tidaklah
\nditunjukkan dengan adanya tanda hitam di jidat. Kesalehan selalu mengandaikan
\nprilaku, akhlak, dan moralitas yang luhur. Kendati demikian kami tidak
\nmenafikan bahwa ada sebagian orang saleh memiliki tanda hitam di jidatnya
\ntetapi bukan tanda yang dibuat dengan sengaja tetapi lebih karena seringnya
\nbersujud.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanda
\nhitam di jidat dalam keterangan yang kami ketahui diserupakan dengan tsafinatul
\nba\u2019ir sebagaimana yang terdapat dalam hadits Abi Darda` RA yang terdapat dalam
\nkitab an-Nihayah fi Gharibil Hadits wal Atsar karya Ibnul Atsir.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n <\/span>\u0623\u064e\u0646\u0651\u064e\u0647\u064f \u0631\u064e\u0623\u064e\u0649 \u0631\u064e\u062c\u064f\u0644\u0627\u064b
\n\u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u0639\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u064e \u062b\u064e\u0641\u0650\u0646\u064e\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0639\u0650\u064a\u0631\u0650 \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e : \u0644\u064e\u0648\u0652 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0646\u0652 \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e
\n\u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u0627\u064b \u064a\u064e\u0639\u0652\u0646\u0650\u064a \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u062c\u064e\u0628\u0652\u0647\u064e\u062a\u0650\u0647\u0650 \u0623\u064e\u062b\u064e\u0631\u064f \u0627\u0644\u0633\u0651\u064f\u062c\u064f\u0648\u062f\u0650 \u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0631\u0650\u0647\u064e\u0647\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0648\u0652\u0641\u0627\u064b
\n\u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0631\u0651\u0650\u064a\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBahwa
\nbeliau melihat seorang laki-laki yang di antara kedua matanya terdapat tanda
\nseperti tsafinatul ba\u2019ir. Lantas beliau berkata, \u201cSeandainya tidak ada ini maka
\nia lebih baik.\u201d Maksudnya adalah di keningnya ada bekas sujud. Beliau tidak
\nmenyukainya karena khawatir hal tersebut menimbulkan riya. (Lihat Ibnul Atsir,
\nan-Nihayah fi Gharibil Hadits wal Atsar, Beirut al-Maktabah al-\u2018Ashriyyah, cet
\nke-1, 1426 H\/2005 M, juz, I, h. 200).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLantas
\napa makna tsafinatul ba\u2019ir? Sebelum menjelaskan maknanya terlebih dahulu kami
\nakan menyuguhkan penjelasan Ibnul Atsir tentang makna dari kata tsafinah.
\nMenurutnya makna kata tsafinah adalah bagian tubuh yang menempel tanah dari
\nsetiap hewan berkaki empat ketika menderum seperti lutut dan selainnya dan
\nterdapat ketebalan sebagai bekas menderum.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n <\/span>\u0627\u064e\u0644\u062b\u0651\u064e\u0641\u0650\u0646\u064e\u0629\u064f \u0628\u0650\u0643\u064e\u0633\u0652\u0631\u0650
\n\u0627\u0644\u0652\u0641\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0645\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0644\u0650\u064a\u064e \u0627\u0644\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064f\u0644\u0651\u0650 \u0630\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0627\u064e\u0631\u0652\u0628\u064e\u0639\u064d \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0628\u064e\u0631\u064e\u0643\u064e\u062a\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0644\u0631\u0651\u064f\u0643\u0652\u0628\u064e\u062a\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650
\n\u0648\u064e\u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650\u0647\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0648\u064e\u064a\u064e\u062d\u0652\u0635\u064f\u0644\u064f \u0641\u0650\u064a\u0647\u0650 \u063a\u0650\u0644\u064e\u0637\u064c \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062b\u064e\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0628\u064f\u0631\u064f\u0648\u0643\u0650<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u201cAt-Tsafinah
\ndengan di-kasrah huruf fa\u2019-nya adalah bagian tubuh yang menempel tanah dari
\nhewan berkaki empat ketika menderum seperti kedua lutut dan selainnya dan
\nterdapat padanya ketebalan dari bekas menderum\u201d. (Lihat, Ibnul Atsir,
\nan-Nihayah fi Gharibil Hadits wal Atsar, Beirut al-Maktabah al-\u2018Ashriyyah, cet
\nke-1, 1426 H\/2005 M, juz, I, h. 200). <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDengan
\nmengacu pada penjelasan Ibnul Atsir, dapat disimpulkan bahwa makna kata
\ntsafinatul ba\u2019ir adalah bagian tubuh unta yang menempel tanah ketika menderum
\ndan menjadi tebal sebagai akibat menderumnya. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDi
\nsamping itu mengenai tanda hitam di jidat sebagai bekas sujud yan terdapat
\ndalam hadits riwayat Abi Darda` RA di atas ternyata tidak disukai karena
\ndikhawatirkan akan menimbulkan riya pada pemiliknya. Dengan kata lain, jika
\ndalam hatinya ada riya maka tidak diperbolehkan atau haram, karenanya harus
\ndihilangkan.Senada dengan hadits riwayat Abi Darda` ra adalah hadits riwayat
\nAnas bin Malik RA yang menyatakan bahwa Rasulullah saw tidak menyukai seseorang
\nyang memiliki tanda di antara kedua matanya sebagai bekas sujud.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n <\/span>\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0633\u064d \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u064a\u0650\u0651
\n\u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e\u0647\u064f \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e : \u0625\u0650\u0646\u0651\u0650\u064a \u0644\u064e\u0623\u064e\u0628\u0652\u063a\u064e\u0636\u064f \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062c\u064f\u0644\u064e \u0648\u064e\u0623\u0652\u0643\u0652\u0631\u064e\u0647\u064f\u0647\u064f
\n\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0623\u064e\u064a\u0652\u062a\u064f \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u0639\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650\u064a\u0647\u0650 \u0623\u064e\u062b\u064e\u0631\u064f \u0627\u0644\u0633\u0651\u064f\u062c\u064f\u0648\u062f\u0650<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDari
\nAnas bin Malik ra dari Nabi saw bersabda, \u201cSungguh aku marah dan tidak menyukai
\nseorang laki-laki yang ketika aku melihatnya terdapat bekas sujud di antara
\nkedua matanya.\u201d (Lihat, Muhammad al-Khathib asy-Syarbini, Tafsir as-Sirajul
\nMunir, Beirut-Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, juz, IV, h. 31). <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSedangkan
\nmengenai orang yang secara sengaja membuat tanda hitam di jidat, misalnya
\nketika ia melakukan sholat bersujud dengan menekan jidat dan menggesekkannya di
\ntempat sujud sehingga menimbulkan tanda hitam di jidat maka jelas tidak
\ndibenarkan. Bahkan al-Biqa`i mengakui adanya sebagian orang-orang yang riya
\nyang dengan sengaja membuat tanda hitam di jidat dari bekas sujud mereka.
\nPadahal itu adalah salah satu identitas orang Khawarij.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n <\/span>\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0638\u064e\u0646\u0651\u064f \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0645\u0650\u0646\u064e
\n\u0627\u0644\u0633\u0651\u0650\u064a\u0645\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0635\u0652\u0646\u064e\u0639\u064f\u0647\u064f \u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0631\u064e\u0627\u0626\u0650\u064a\u0646\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062b\u064e\u0631\u0650 \u0647\u064e\u064a\u0652\u0626\u064e\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0633\u0651\u064f\u062c\u064f\u0648\u062f\u0650 \u0641\u0650\u064a
\n\u062c\u064e\u0628\u0652\u0647\u064e\u062a\u0650\u0647\u0650 \u0641\u064e\u0625\u0650\u0630\u064b\u0627 \u0630\u064e\u0644\u0650\u0643\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0633\u0650\u064a\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u062e\u064e\u0648\u064e\u0627\u0631\u0650\u062c\u0650<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u201cTak
\ndisangka bahwa termasuk tanda bekas sujud adalah tanda bekas sujud di jidat
\nyang sengaja dibuat oleh sebagian orang-orang yang riya. Jika demikian maka itu
\nadalah termasuk identitas atau tanda orang Khawarij\u201d. (Lihat, Burhanuddin
\nIbrahim bin Umar al-Biqa`i, Nazhmud Durar fi Tanasubil Ayat wal Atsar,
\nBeirut-Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1415 H\/1995 M, juz, IIV, h. 216). <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApa
\nyang dikemukakan al-Biqa\u2019i hemat kami sangat menarik. Sebab, pernyataan dia
\nsetidaknya menjelaskan kepada kita bahwa salah satu perbuatan yang digandrungi
\nkaum Khawarij adalah membuat tanda hitam di jidat dari bekas sujudnya untuk
\nmenunjukkan bahwa mereka adalah ahli ibadah. Perbuatan kaum Khawarij seperti
\nini tentunya harus kita hindari. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDemikian
\njawaban yang dapat kami kemukakan. Semoga bisa dipahami dengan baik. Buanglah
\njauh-jauh sifat riya dalam hal ibadah karena itu merugikan kita sendiri. Dan
\nkami selalu terbuka untuk menerima saran dan kritik dari para pembaca. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nWallahul
\nmuwaffiq ila aqwamith thariq, Wassalamu\u2019alaikum wr. wb <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n(Mahbub
\nMa\u2019afi Ramdlan) <\/o:p><\/span>
\n
<\/span>
\n
<\/span>
\n
<\/span><\/p>\n
\nBekas Sujud.<\/o:p><\/span><\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPertanyaan :<\/span><\/b><\/p>\n

Bapak ustadz yang saya muliakan, kita sering melihat adanya orang yang jidadnya
\nhitam, yang hal ini katanya dikarenakan ia kuat beribadah. Tetapi saya sering
\nmelihat para ulama (juga termasuk bapak pengasuh) tidak memiliki tanda hitam di
\ndahi ? saya jadi bingung, apa ia sih ibadah shalat para ulama \u2018kalah\u2019 banyak
\ndengan mereka sehingga tidak berbekas di keningnya. Pernah sih saya iseng-iseng
\nbertanya kepada pemilik jidat hitam katanya itu adalah atsar sujud (bekas sujud
\n?) yang dilukiskan oleh al Qur\u2019an sebagai ciri orang beriman. Benarkah demikian
\nustadz ? Mohon pencerahannya..<\/p>\n

Jawaban :<\/o:p><\/span><\/b><\/span><\/div>\n

\n
\n<\/span><\/b>Ayat yang terkait
\nmasalah atsar sujud adalah firman Allah ta\u2019ala : \u201cMuhammad itu adalah utusan
\nAllah dan orang-orang yang bersama dengan Dia adalah keras terhadap orang-orang
\nkafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. kamu Lihat mereka ruku\u2019 dan sujud
\nmencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka
\nmereka dari atsarussujud (bekas sujud).\u201d (QS. Al Fath : 29).<\/p>\n

Penjelasan mufassirin (ulama tafsir) tentang makna bekas sujud.<\/p>\n

Bagaimanakah penafsiran para ulama mengenai makna atsarussujud (bekas sujud)
\ndalam ayat diatas ?<\/p>\n

Jawabanya : Dalam kitab-kitab tafsir mu\u2019tabarah (yang terkenal) tidak ada
\nsatupun yang mengkaitkan makna atsarussujud dengan hitamnya dahi (jidat).
\nBerikut ini diantaranya :<\/p>\n

– Tafsir Al-Qurthubi (16\/291) : Disebutkan dalam tafsir tersebut bahwa Ibnu
\nAbbas dan Mujahid menafsirkan kata atsarussujud (bekas sujud) sebagai : khusyu\u2019
\ndan tawadlu\u2019.<\/p>\n

– Tafsir Fathul Qadir (5\/ 55) : juga memaknai dengan arti yang sama.<\/p>\n

– Jami\u2019 al-Bayan (26\/ 141) : sang penulis kitab ini -Ibn Jarir al-Thabari –
\nmengutip perkataan Muqatil bin Hayyan dan Ali bin Mubarak dari al-Hasan bahwa
\nyang dimaksud \u201cmin atsari sujud\u201d disana adalah cahaya yang tampak pada wajah
\norang-orang beriman pada Hari Kiamat kelak sebagai bekas shalat dan wudlu\u2019nya.
\nBahkan di dalam Tafsirnya tersebut, Ibn Jarir juga mengutip perkataan sahabat
\nIbn Abbas yang menolak penafsiran ayat secara literal dengan kata-kata : \u201cHal itu
\nbukanlah seperti yang kalian kira, karena maksudnya (dari kalimat min atsari
\nsujud) adalah tanda-tanda ke-islaman (ketundukan dan kepasarahan) serta
\nkekhusyu\u2019an.\u201d<\/p>\n

– Thabari juga meriwayatkan dengan sanad hasan dari Qatadah, beliau
\nberkata, \u201cCiri mereka adalah shalat\u201d (Tafsir Mukhtashar Shahih hal 546).<\/p>\n

– Tafsir Z\u00e2dul M\u00e2sir (7\/ 172) : Ibn Jauzi mengatakan, \u201cApakah tanda-tanda itu
\n(bekas sujud) itu merupakan tanda-tanda di dunia atau di akhirat?\u201d  Dari
\nbanyak mufassir yang mengatakan bahwa tanda-tanda itu tampak di dunia ini hanya
\nsedikit saja penafsir yang mengatakan bahwa tanda sujud itu tampak karena
\nadanya bekas turbah (tanah) yang melekat di kening mereka. Itu pun penfasiran
\nalternatif bukan satu-satunya penafsiran yang mereka yakini. Lagi pula jika penafsiran
\nseperti itu menjadi argumen mereka, maka hal itu justru akan menjadi muskilah,
\nkarena kaum yang sujud di atas tanah pada masa ini hanyalah kalangan 
\nSyi\u2019ah saja, sementara kaum Muslim Sunni tidak lagi sujud di atas tanah, tetapi
\ndi atas kain sajadah atau yang semacamnya. Dan penafsiran ini pun tidak bisa
\nmenjadi dalil bagi kaum Khawarij, karena bekas sujud yang ada dikening mereka
\nbukanlah bekas tanah, tetapi karena kulit yang baal (tebal) karena ditekan
\nsecara paksa. Kita sudah banyak mengetahui bahwa banyak ulama yang rajin
\nmelakukan shalat malam tetapi kening mereka tidak hitam seperti yang ada pada
\nkening kaum Khawarij dan pengikutnya.<\/p>\n

– Demikian juga Allamah Thabathaba\u2019i di dalam Tafsir al-Mizan-nya, Juz 18,
\nhalaman 326, menafsirkan ayat tersebut dengan penafsiran maknawi bukan zhahiri.<\/p>\n

– Dan terakhir, Tafsir Al-Nur al-Tsaqalayn, menafsirkan kalimat min atsari
\nsujud pada ayat tersebut dengan mengutip perkataan al-Shadiq : \u201chuwa al-sahr fi
\nal-shalah\u201d : itu (bekas sujud) adalah banyaknya shalat malam pada waktu sebelum
\nfajar\/subuh.<\/p>\n

Hadits yang menyebutkan bekas sujud. <\/o:p><\/span><\/b><\/span><\/div>\n

\n
\n<\/span><\/b>Selain ayat diatas,
\nadapula hadits Rasulullah dan yang terkait tentang masalah ini, berikut
\nhaditsnya : Rasulullah saw bersabda : \u201cTak satu orangpun di antara umatku yang
\ntidak kukenali pada Hari Kiamat. Mereka (para sahabat) bertanya, \u201cBagaimana
\nengkau dapat mengetahuinya wahai Rasulullah, sedangkan engkau berada di
\ntengah-tengah banyaknya makhluk? Beliau bersabda: \u201cApakah kalian dapat
\nmengetahui sekiranya kalian memasuki tumpukan makanan yang di dalamnya terdapat
\nsekumpulan kuda berwarna hitam pekat yang tidak dapat tertutup oleh warna lain,
\ndan di dalamnya terdapat pula kuda putih bersih, dapatkah kalian dapat
\nmelihatnya? Mereka berkata: \u201cTentu!\u201d Beliau bersabda : \u201cSesungguhnya umatku
\npada hari itu berwajah putih bersih karena (bekas) sujud dan karena (bekas)
\nwudlu\u2019. (<\/span>Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanbal
\ndengan sanad yang sahih; Tirmidzi juga meriwayatkan hadis ini, dengan komentar
\n: shahih).<\/span><\/p>\n

Lantas bagaimanakah penjelasan para muhaditsin mengenai maknanya ? Justru Hadis
\nini dijadikan dalil bahwa tanda (sima) dari bekas sujud, bukanlah apa yang
\nNampak di dunia ini, tetapi hanya tampak pada hari Kiamat.<\/p>\n

Namun adapula sebagian yang memaknai bekas sujud pada ayat dan hadits diatas
\ndengan makna dhahir yakni bekas tanah di dahi, seperti yang dikatakan Malik bin
\nDinar dari shahabat Ikrimah. (<\/span>Diriwayatkan oleh
\nAth-Thahawiy dalam Musykilul-Aatsaar No. 305 ; Shahih)<\/span><\/p>\n

Sikap para ulama terhadap bekas hitam di dahi. <\/o:p><\/span><\/b><\/span><\/div>\n

\n
\n<\/span><\/b>Meskipun mayoritas
\nulama berpendapat bahwa bekas sujud tidak ada kaitannya dengan tanda hitam di
\ndahi. Namun, mereka berbeda pendapat tentang kondisi seseorang yang ada
\nbekas hitam di dahi, sebahagiannya tidak mempermasalahkan sedangkan yang lainnya
\nmembenci hal tersebut. (<\/span>Ibnu Abi Syaibah bahkan membuat dua bab dalam
\nkitab Al-Mushannaf yang memuat ulama-ulama yang membenci dan membolehkan tanda
\nhitam di wajah).<\/span><\/p>\n

Ulama yang membencinya.<\/o:p><\/span><\/b><\/span><\/div>\n

\n
\n<\/span><\/b>Para ulama yang tidak
\nmenyukai adanya bekas hitam di dahi diantaranya bahkan dari kalangan shahabat Nabi,
\ndiantaranya adalah Ibnu Umar, Abu Darda, Saib bin Yazid dll.<\/p>\n

1. Ibnu Umar beliau adalah Abdullah bin Umar bin Khattab ra., salah seorang
\nshahabat terkemuka. Diriwayatkan beberapa riwayat dari Ibnu Umar, beliau
\nmembenci adanya bekas hitam di dahi seorang muslim. Berikut diantara
\nriwayat-riwayatnya :<\/p>\n

– Dari Salim Abu Nadhr, ada seorang yang datang menemui Ibnu Umar. <\/o:p><\/span><\/div>\n

\n<\/div>\n
\n\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0633\u064e\u0627\u0644\u0650\u0645\u064d \u0623\u064e\u0628\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0636\u0652\u0631\u0650 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e : \u062c\u064e\u0627\u0621\u064e \u0631\u064e\u062c\u064f\u0644\u064c
\n\u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064f\u0645\u064e\u0631\u064e \u0641\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e : \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e\u061f \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e : \u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u062d\u064e\u0627\u0636\u0650\u0646\u064f\u0643\u064e
\n\u0641\u064f\u0644\u0627\u064e\u0646\u064c. \u0648\u064e\u0631\u064e\u0623\u064e\u0649 \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u0639\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0633\u064e\u062c\u0652\u062f\u064e\u0629\u064b \u0633\u064e\u0648\u0652\u062f\u064e\u0627\u0621\u064e \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e : \u0645\u064e\u0627 \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0623\u064e\u062b\u064e\u0631\u064f
\n\u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u0639\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e\u061f \u0641\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0635\u064e\u062d\u0650\u0628\u0652\u062a\u064f \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 -\u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645- \u0648\u064e\u0623\u064e\u0628\u064e\u0627
\n\u0628\u064e\u0643\u0652\u0631\u064d \u0648\u064e\u0639\u064f\u0645\u064e\u0631\u064e \u0648\u064e\u0639\u064f\u062b\u0652\u0645\u064e\u0627\u0646\u064e \u0631\u064e\u0636\u0650\u0649\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0641\u064e\u0647\u064e\u0644\u0652 \u062a\u064e\u0631\u064e\u0649 \u0647\u064e\u0627 \u0647\u064f\u0646\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652
\n\u0634\u064e\u0649\u0652\u0621\u064d\u061f<\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDari Salim Abu Nadhr, ada seorang yang datang menemui Ibnu Umar.
\nSetelah orang tersebut mengucapkan salam, Ibnu Umar bertanya kepadanya,
\n\u201cSiapakah anda?\u201d.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cAku adalah anak asuhmu\u201d, jawab orang tersebut. Ibnu Umar
\nmelihat ada bekas sujud yang berwarna hitam di antara kedua matanya. Beliau
\nberkata kepadanya, \u201cBekas apa yang ada di antara kedua matamu? Sungguh aku
\ntelah lama bershahabat dengan Rasulullah, Abu Bakr, Umar dan Utsman. Apakah kau
\nlihat ada bekas tersebut pada dahiku?\u201d (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro No.3698)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
\n– Beliau melihat ada seorang yang pada dahinya terdapat bekas sujud. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064f\u0645\u064e\u0631\u064e : \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u0631\u064e\u0623\u064e\u0649 \u0623\u064e\u062b\u064e\u0631\u064b\u0627 \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e
\n: \u064a\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0635\u064f\u0648\u0631\u064e\u0629\u064e \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062c\u064f\u0644\u0650 \u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u064f\u0647\u064f \u060c \u0641\u064e\u0644\u0627\u064e \u062a\u064e\u0634\u0650\u0646\u0652 \u0635\u064f\u0648\u0631\u064e\u062a\u064e\u0643\u064e<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDari Ibnu Umar, beliau melihat ada seorang yang pada dahinya
\nterdapat bekas sujud. Ibnu Umar berkata, \u201cWahai hamba Allah, sesungguhnya
\npenampilan seseorang itu terletak pada wajahnya. Janganlah kau jelekkan
\npenampilanmu!\u201d (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro No.3699).<\/p>\n

–  Ibnu \u2018Umar berkata : \u201cSesungguhnya rupa seorang itu ada di
\nwajahnya. Maka, janganlah salah seorang di antara kalian memburukkan rupanya\u201d
\n(HR. Abi Syaibah 1\/308).<\/p>\n

2. Abu Darda ra.<\/o:p><\/span><\/div>\n

\n<\/div>\n
\n\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0650\u0649 \u0639\u064e\u0648\u0652\u0646\u064d \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e : \u0631\u064e\u0623\u064e\u0649 \u0623\u064e\u0628\u064f\u0648 \u0627\u0644\u062f\u064e\u0651\u0631\u0652\u062f\u064e\u0627\u0621\u0650
\n\u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064b \u0628\u0650\u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u0650\u0647\u064e\u0627 \u0623\u064e\u062b\u064e\u0631\u064c \u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u064f \u062b\u064e\u0641\u0650\u0646\u064e\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0646\u0652\u0632\u0650 \u060c \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e : \u0644\u064e\u0648\u0652 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0646\u0652
\n\u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u0650\u0643\u0650 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627 \u0644\u064e\u0643\u0650<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDari Abi Aun, Abu Darda\u2019 melihat seorang perempuan yang pada
\nwajahnya terdapat \u2018kapal\u2019 semisal \u2018kapal\u2019 yang ada pada seekor kambing. Beliau
\nlantas berkata, \u2018Seandainya bekas itu tidak ada pada dirimu tentu lebih baik\u201d
\n(Riwayat Bahaqi dalam Sunan Kubro No.3700).<\/p>\n

3. As Saib bin Yazid ra.<\/o:p><\/span><\/div>\n

\n<\/div>\n
\n\u0639\u064e\u0646\u0652 \u062d\u064f\u0645\u064e\u064a\u0652\u062f\u064d \u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0628\u0652\u0646\u064f \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0652\u0645\u064e\u0646\u0650 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e
\n: \u0643\u064f\u0646\u064e\u0651\u0627 \u0639\u0650\u0646\u0652\u062f\u064e \u0627\u0644\u0633\u064e\u0651\u0627\u0626\u0650\u0628\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u064a\u064e\u0632\u0650\u064a\u062f\u064e \u0625\u0650\u0630\u0652 \u062c\u064e\u0627\u0621\u064e\u0647\u064f \u0627\u0644\u0632\u064f\u0651\u0628\u064e\u064a\u0652\u0631\u064f \u0628\u0652\u0646\u064f \u0633\u064f\u0647\u064e\u064a\u0652\u0644\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650
\n\u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0652\u0645\u064e\u0646\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064e\u0648\u0652\u0641\u064d \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e : \u0642\u064e\u062f\u0652 \u0623\u064e\u0641\u0652\u0633\u064e\u062f\u064e \u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u064e\u0647\u064f \u060c \u0648\u064e\u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0645\u064e\u0627
\n\u0647\u0650\u0649\u064e \u0633\u0650\u064a\u0645\u064e\u0627\u0621\u064f \u060c \u0648\u064e\u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0644\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u064a\u0652\u062a\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u0650\u0649 \u0645\u064f\u0630\u0652 \u0643\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0643\u064e\u0630\u064e\u0627 \u060c \u0645\u064e\u0627
\n\u0623\u064e\u062b\u064e\u0651\u0631\u064e \u0627\u0644\u0633\u064f\u0651\u062c\u064f\u0648\u062f\u064f \u0641\u0650\u0649 \u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u0650\u0649 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDari Humaid bin Abdirrahman, aku berada di dekat as Saib bin
\nYazid ketika seorang yang bernama az Zubair bin Suhail bin Abdirrahman bin Auf
\ndatang. Melihat kedatangannya, as Saib berkata, \u201cSungguh dia telah merusak
\nwajahnya. Demi Allah bekas di dahi itu bukanlah bekas sujud. Demi Allah aku
\ntelah shalat dengan menggunakan wajahku ini selama sekian waktu lamanya namun
\nsujud tidaklah memberi bekas sedikitpun pada wajahku\u201d (Riwayat Baihaqi dalam
\nSunan Kubro no 3701).<\/p>\n

4. Mujahid.<\/o:p><\/span><\/div>\n

\n<\/div>\n
\n\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0645\u064e\u0646\u0652\u0635\u064f\u0648\u0631\u064d \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0642\u064f\u0644\u0652\u062a\u064f \u0644\u0650\u0645\u064f\u062c\u064e\u0627\u0647\u0650\u062f\u064d (\u0633\u0650\u064a\u0645\u064e\u0627\u0647\u064f\u0645\u0652
\n\u0641\u0650\u0649 \u0648\u064f\u062c\u064f\u0648\u0647\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062b\u064e\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0633\u064f\u0651\u062c\u064f\u0648\u062f\u0650) \u0623\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0623\u064e\u062b\u064e\u0631\u064f \u0627\u0644\u0633\u064f\u0651\u062c\u064f\u0648\u062f\u0650 \u0641\u0650\u0649 \u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0625\u0650\u0646\u0652\u0633\u064e\u0627\u0646\u0650\u061f
\n\u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e : \u0644\u0627\u064e \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064f \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u0639\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u064f \u0631\u064f\u0643\u0652\u0628\u064e\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0646\u0652\u0632\u0650
\n\u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0643\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0634\u064e\u0627\u0621\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u064a\u064e\u0639\u0652\u0646\u0650\u0649 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u064e\u0651\u0631\u0650\u0651 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0643\u0650\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u0627\u0644\u0652\u062e\u064f\u0634\u064f\u0648\u0639\u064f<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDari Manshur, Aku bertanya kepada Mujahid tentang maksud dari
\nfirman Allah, \u2018tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari ATSARIS SUJUUD
\n(bekas sujud)\u2019 apakah yang dimaksudkan adalah bekas di wajah? Jawaban beliau,
\n\u201cBukan, bahkan ada orang yang \u2018kapalen\u2019 yang ada di antara kedua matanya itu
\nbagaikan \u2018kapalen\u2019 yang ada pada lutut onta namun dia adalah orang bejat. Tanda
\nyang dimaksudkan adalah kekhusyu\u2019an\u201d (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no
\n3702).<\/p>\n

5. Ahmad Ash Showi <\/o:p><\/span><\/div>\n

\n<\/div>\n
\n\u0648\u0644\u064a\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0627\u062f \u0628\u0647 \u0645\u0627 \u0628\u0635\u0646\u0639\u0647 \u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u062c\u0647\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0627\u0626\u064a\u0646 \u0645\u0646
\n\u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062c\u0628\u0647\u0629 \u0641\u0627\u0646\u0647 \u0645\u0646 \u0641\u0639\u0644 \u0627\u0644\u062e\u0648\u0627\u0631\u062c \u0648\u0641\u064a \u0627\u0644\u062d\u062f\u064a\u062b \u0627\u0646\u064a \u0644\u0627\u0628\u063a\u0636 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644 \u0648\u0627\u0643\u0631\u0647\u0647 \u0627\u0630\u0627 \u0631\u0627\u064a\u062a
\n\u0628\u064a\u0646 \u0639\u064a\u0646\u064a\u0647 \u0627\u062b\u0631 \u0627\u0644\u0633\u062c\u0648\u062f<\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u201cBukanlah yang dimaksudkan oleh ayat adalah sebagaimana
\nperbuatan orang-orang bodoh dan TUKANG RIYA\u2019 yaitu tanda hitam yang ada di dahi
\nkarena hal itu adalah ciri khas khawarij” dalam sebuah hadits disebutkan
\nsungguh saya benci seseorang yang saya lihat diantara kedua matanya terdapat
\nbekas sujud. (Hasyiah Ash Shawi 4\/134, Darul Fikr).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
\nUlama yang membolehkannnya.<\/o:p><\/span><\/b><\/span><\/div>\n
\n
\n<\/span><\/b>Sebagian ulama
\nmemandang bahwa ada bekas sujud di dahi bukanlah hal yang di benci, selama
\nbukan untuk maksud kesombongan atau riya. Bahkan beberapa riwayat telah
\nmenyebutkan bahwa sebagian ulama salaf memiliki bekas sujud di dahi mereka.
\nBerikut diantara riwayatnya :<\/p>\n

– Shafwaan bin \u2018Amru, ia berkata : \u201cAku pernah melihat dahi \u2018Abdullah bin
\nBusr (<\/span>\u2018Abdullah bin Busr adalah salah seorang
\nshahabat kecil (shighaarush-shahaabah))<\/span> ada tanda\/bekas sujud\u2019. (At-Taariikh : 178; shahih).<\/p>\n

– Al-\u2018Alaa\u2019 bin \u2018Abdil-Kariim Al-Ayaamiy, ia berkata : \u201cKami pernah mendatangi
\nMurrah Al-Hamdaaniy (<\/span>Murrah bin Syaraahiil Al-Hamdaaniy, seorang
\nulama dari kalangan kibaarut-taabi\u2019iin)<\/span>, lalu ia pun keluar menemui kami. Kami melihat bekas sujud di
\ndahinya, kedua telapak tangannya, kedua lututnya, dan kedua kakinya\u201d. (Al-Hilyah,
\n4\/162; shahih).<\/p>\n

–  Bilaal bin Muslim, ia berkata : \u201cAku melihat Abaan \u2018Utsmaan, di
\nantara kedua matanya terdapat sedikit bekas sujud.\u201d (<\/span>Diriwayatkan oleh Ibnu Sa\u2019d dalam Al-Kubraa, 5\/78; namun
\nsanadnya dha\u2019if karena Bilaal bin Abi Muslim, seorang yang majhuul)<\/span><\/p>\n

– Shafwaan bin \u2018Amru ia berkata : \u201cAku melihat di dahi Hakiim bin \u2018Umair (<\/span>Al-Hakiim bin \u2018Umair Al-Ahwash Al-\u2018Ansiy adalah seorang ulama
\ngenerasi taabi\u2019iin pertengahan<\/span>) ada bekas\/tanda sujud\u201d. (Al-Kubraa, 7\/212; shahih). <\/o:p><\/span><\/div>\n

\n<\/div>\n

<\/p>\n

Kesimpulan :
\n
\n<\/span><\/b>Sesuatu yang sangat keliru bila seseorang mengkaitkan hitamnya dahi
\ndengan tingkat keshalihan seseorang. Lebih keliru lagi bila sengaja seseorang
\nmenekan dahinya untuk mendapatkan \u2018bekas sujud\u2019 pada dahinya. Karena nyatanya,
\nmayoritas ulama tidak memaknai bekas sujud dengan hitamnya dahi.<\/p>\n

Bahkan lebih selamatnya munculnya hitam di dahi karena efek
\nsujud hendaknya dihindari karena sangat mungkin bisa memunculkan
\nsikap riya diri kita dihadapan manusia. Hal ini bisa dilakukan dengan
\nmenghindari sebab-sebab yang bisa memberikan bekas pada sujud, seperti melazimi
\nsujud ditempat yang keras. Rasulullah SAW mengingatkan : \u201cTidak akan masuk
\nsorga orang yang dalam hatinya terdapat kesombongan meskipun seberat
\nbiji atom\u201d. (HR. Muslim).<\/p>\n

Namun sebaliknya, juga adalah sikap yang salah jika seseorang mengedepankan
\nsu\u2019uzhon, bahkan sampai terlontar kata-kata, bahwa orang yang mempunyai
\nbekas\/tanda hitam di dahinya merupakan orang yang tidak ikhlas dalam beramal,
\ningin dipuji dll. Apakah ada nash dari Allah dan Rasul-Nya bahwasannya tanda
\nhitam di dahi merupakan tanda kemunafikan lagi ketidak ikhlasan ? Karena boleh
\njadi adanya bekas sujud dikening tersebut memang faktor tipisnya kulit atau
\nsebab-sebab lainnya. Ingatlah wahai saudaraku firman Allah ta\u2019ala : \u201cWahai
\norang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian
\nprasangka itu adalah dosa\u201d.(QS. Al Hujuraat : 12).<\/p>\n

Wallahu a\u2019lam.<\/span><\/span>
\n
<\/span><\/span><\/div>\n

\nWebsite
\n: http:\/\/shulfialaydrus.blogspot.co.id\/<\/span><\/a><\/span><\/span>
\natau https:\/\/shulfialaydrus.wordpress.com\/<\/span><\/a><\/span><\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\nInstagram
\n: @shulfialaydrus<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTwitter
\n: @shulfialaydrus dan @shulfi<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTelegram
\n: @shulfialaydrus           <\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTelegram
\nMajelis Nuurus Sa’aadah : https:\/\/telegram.me\/habibshulfialaydrus<\/span><\/a><\/span><\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\nLINE :
\nshulfialaydrus<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nFacebook
\n: Habib Muhammad Shulfi bin Abunawar Al \u2018Aydrus<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nGroup
\nFacebook : Majelis Nuurus Sa\u2019aadah atau https:\/\/www.facebook.com\/gsayyiroups\/160814570679672\/<\/span><\/a><\/o:p><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDonasi atau infak atau
\nsedekah. <\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n
\nBank BRI Cab. JKT Joglo. <\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n
\nAtas Nama : Muhamad Shulfi.<\/span><\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n
\nNo.Rek : <\/span><\/span>0396-01-011361-50-5. <\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\n            <\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\nPenulis
\nulang : Muhammad Shulfi bin Abunawar Al \u2018Aydrus, S.Kom. <\/p>\n

\u0645\u062d\u0645\u062f \u0633\u0644\u0641\u0649 \u0628\u0646 \u0623\u0628\u0648 \u0646\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0639\u064a\u062f\u0631\u0648\u0633<\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n

\n<\/div>\n
\n<\/div>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tanda Hitam di Dahi Bekas Sujud. Assalamu\u2019alaikum wr. wb Redaksi Bahtsul Masail NU Online yang…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1836","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ilmu-dan-amalan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1836"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1836\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}