{"id":1843,"date":"2020-07-14T00:14:00","date_gmt":"2020-07-14T00:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/2020\/07\/14\/hal-hal-yang-membatalkan-wudhu\/"},"modified":"2020-07-14T00:14:00","modified_gmt":"2020-07-14T00:14:00","slug":"hal-hal-yang-membatalkan-wudhu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/2020\/07\/14\/hal-hal-yang-membatalkan-wudhu\/","title":{"rendered":"HAL-HAL YANG MEMBATALKAN WUDHU."},"content":{"rendered":"
\n(Disarikan \ndari tausiah Habib Ahmad bin Novel bin Salim bin Jindan<\/o:p><\/span><\/div>\n
\npada \nJalsatul Isnain di masjid Al Munawar Pancoran)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPembaca \nyang dimuliakan Allah SWT,<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDi \ndalam kitab Risalatul Jami\u2019ah, dibahas mengenai hal-hal yang membatalkan wudhu \n(\u0646\u0648\u0627\u0642\u0636 \u0627\u0644\u0648\u0636\u0648\u0621<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>). Hal-hal yang \nmembatalkan wudhu ada 4 perkara sebagai berikut :<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nHal \nyang membatalkan wudhu yang pertama adalah keluar sesuatu dari kemaluan depan \nmaupun kemaluan belakang, apapun itu, baik cair maupun benda padat kecuali air \nmani. Air mani tidak membatalkan wudhu tapi mewajibkan seseorang untuk mandi \nhadats (mandi besar). Jadi yang membatalkan wudhu adalah sesuatu yang keluar \ndari kemaluan depan ataupun kemaluan belakang, baik normal maupun tidak normal, \ncair maupun padat ataupun angin. Selama ada sesuatu keluar dari kemaluan depan \nataupun belakang selain mani maka hal tersebut membatalkan wudhu.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nDi \nantara hal yang membatalkan wudhu ialah hilang kesadaran (hilang akal) dengan \ntidur atau selain tidur. Selama kesadarannya hilang total maka keadaan semacam \nitu membatalkan wudhu. Termasuk juga tidur, gila, pingsan, ayan atau penyakit \nlain yang dapat menghilangkan kesadaran seseorang secara total maka membatalkan \nwudhu. Untuk tidur, ada pengecualian yakni tidur dalam keadaan duduk dengan \nsyarat tertentu.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSyarat \ntidurnya ada 4 :<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSyarat \ntidur pertama adalah posisi duduknya mantap, sehingga tidak ada rongga yang \nmembuat angin atau sesuatu keluar dari lobang duburnya (kemaluan belakang). \nDuduknya benar-benar mantap dengan tanah dan tidak ada rongga yang memungkinkan \nuntuk keluar angin.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nKondisi \nsaat bangunnya sama dengan posisi waktu dia tidur. Jika seseorang tidur dalam \nposisi duduknya mantap (misal bersila), postur tubuhnya standar, dan posisi \nbangunnya pun masih sama dengan keadaan awal dia tidur (masih tetap \nbersila),hal semacam ini tidak membatalkan wudhu. Namun bila seseorang tidur \ndalam keadaan duduk, kaki bersila (ditekuk), lalu bangun dalam keadaan duduk \nkaki berubah menjadi lurus (selunjur), maka batal wudhu karena berubah posisi. \nPenjelasannya adalah karena ketika dia mengubah posisi duduknya secara tidak \nsadar saat tertidur, tidak ada yang tahu, ada rongga yang terbuka atau tidak. \nDemikian juga misalkan ada seseorang tidur dengan duduk bersila di shof \npertama, lalu terbangun dengan posisi duduk bersila namun di shof kedua, maka \norang tersebut batal wudhunya, walaupun bangunnya tetap dalam keadaan bersila karena \ndia telah berpindah posisi.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSyarat \ntidur keempat:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTidak \nada orang yang dapat dipercaya yang memberitahukan kepadanya bahwa wudhunya \nbatal. Misalnya tidak ada yang mengatakan, \u201cHai, wudhumu batal\u201d . Jika tidak \nada yang memberi tahu seperti itu, maka dia bangun masih dalam keadaan \nberwudhu. Artinya, orang itu tidur dalam posisi duduk yang mantap, berpostur \ntubuh standar, bangun tetap dalam posisinya, tidak ada yang memberi tahu bahwa \nwudhunya batal, maka memenuhi empat syarat tadi. Silahkan bangun dari tidur dan \nlangsung sholat tanpa mengulang wudhu lagi, tidak ada masalah, sebab orang itu \ntidur dalam berwudhu telah memenuhi empat syarat yang disebutkan oleh para \nulama, dalam hal pengecualian tidur yang tidak membatalkan wudhu. Namun, kalau \nada orang yang terpercaya memberi tahu dia kalau wudhunya batal, maka wudhunya \nbatal, sebagaimana disebutkan oleh Imam Ibn Hajar.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBersentuhan \nsecara langsung kulit laki-laki dan perempuan dimana keduanya adalah dewasa dan \nkeduanya adalah ajnabiyayn (tak ada hubungan mahramiyah) tanpa penghalang yakni \nsecara langsung. Hal yang demikian membatalkan wudhu.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApa \nyang dimaksud dewasa? Apakah artinya sudah baligh? Bukan itu yang dimaksud \ndewasa. Dalam hal ini (yakni dalam hal yang membatalkan wudhu), yang dimaksud \ndengan dewasa yang dianggap dapat membatalkan wudhu adalah seperti contoh \nberikut. Misalnya ada anak laki-laki, kemudian ada wanita normal yang tabiat, \nkelakuan dan nafsunya tidak berlebihan dan tidak juga kurang (nafsunya normal). \nKetika anak laki-laki tadi dipandang oleh wanita tersebut, apakah akan bangkit \nnafsu wanita tadi atau tidak? Kalau nafsunya tidak bangkit, anak ini masih \ndianggap belum dewasa, dianggap masih kecil. Maka ketika bersentuhan dengan \nanak ini, tidak membatalkan wudhu. Tetapi jika anak laki-laki ini dapat \nmembangkitkan gairah wanita tersebut ketika memandang anak laki-laki ini, maka \nanak ini sudah dianggap dewasa walaupun belum baligh. Maka, ketika bersentuhan \ndengannya dapat membatalkan wudhu.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDemikian \njuga untuk menentukan anak perempuan dewasa atau masih kecil. Bukan dengan \nukuran apakah sudah haidh atau sudah baligh. Untuk menentukannya, panggillah \nlaki-laki yang normal, yakni laki-laki yang tabiat, kelakuan dan nafsunya normal \ntidak berlebihan dan juga tidak kurang. Ketika melihat anak perempuan tadi. \nJika pada saat melihat anak perempuan itu, nafsu laki-laki ini bangkit, \ngairahnya bangkit, maka ini perempuan sudah dianggap dewasa sehingga \nbersentuhan kulit dengannya dapat membatalkan wudhu. Tapi kalau laki-laki \nnormal itu ketika memandang anak perempuan ini tidak ada gairah yang bangkit, \nsyahwatnya tidak bangkit, maka anak perempuan tadi dianggap masih anak kecil, \nsehingga ketika bersentuhan dengannya tidak membatalkan wudhu. Walaupun anak \nperempuan ini belum baligh namun ketika telah memenuhi kategori ini maka \nbersentuhan kulit antara laki-laki dengan perempuan dewasa semacam ini, dimana \nkedua duanya ada,a dewasa, maka dapat membatalkan wudhu.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nHal \nlain yang dapat membatal wudhu adalah jika antara laki-laki dan perempuan ini \ntidak ada hubungan mahromiyah. Apa itu mahromiyah? Mahrom adalah orang yang \ntidak boleh (haram) kita nikahi, karena hubungan darah, dan beberapa hubungan \nlainnya,dan mahrom kita telah disebutkan Allah di dalam Al Qur\u2019an secara jelas \ndan terperinci.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBerikut \npenjelasan mahrom untuk laki-laki. Ketika laki-laki bersentuhan kulit dengannya \ntidak membatalkan wudhu dan juga tidak boleh dinikahi oleh laki-laki tersebut :<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nDisebutkan \noleh Allah SWT di dalam Al Qur an, ada tujuh mahrom bagi laki-laki yang \nmempunyai hubungan nasab dengan laki-laki tersebut (hubungan darah) yaitu:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n1. \nIbu. Laki-laki bersentuhan kulit dengan ibu kita tidak membatalkan wudhu.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n6. \nIbnul akh (anak laki dari saudara laki-lakinya atau keponakan laki-laki)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n7. \nIbnul ukht (anak laki dari saudara perempuannya atau keponakan laki-laki).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSelain \nitu ada yang berasal dari hubungan mushoharoh (hubungan perkawinan), yaitu:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n1. \nUmmu zaujah (ibu dari istri atau ibu mertua). Bagi perempuan mahromnya, \nbapaknya suami (bapak mertua).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n2. \nBintuzaujah (anak tiri perempuan). Seorang perempuan (janda) yang memiliki \nanak, kemudian dinikahi, maka anaknya disebut bintuzaujah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n3. \nZaujatul abb (ibu tiri). Istri dari ayah dan bukan ibu kandung.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n4. \nZaujatul ibn (menantu perempuan). Jika kita memiliki anak laki-laki, anak \nlaki-laki kita menikah dengan perempuan, istri anak kita tidak batal wudhu dengan \nkita. Sebaliknya perempuan, misalnya kita mempunyai anak perempuan kemudian \nmenikah, berarti kita punya menantu laki-laki, maka menantu laki-laki itu tidak \nbatal wudhu dengan ibu mertuanya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPenjelasan \ndi atas tentang al maharim dari segi nasab dan mushoharoh. Masih ada lagi yang \nakan dijelaskan panjang lebar. Kurang lebih sama seperti yang tujuh dari segi \nnasab, namanya mahrom minarrdho\u2019ah atau karena susuan. Biasanya saat masih bayi \nmenyusu dengan orang lain maka ibu susunya jadi mahrom baginya, dan seterusnya \nsaudara dari susuan \u2018ammah dari susuan kholah, dan membutuhkan penjelasan yang \nagak panjang panjang, namun intinya seperti tadi.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDalam \npenjelasan alur mahrom di atas disebutkan, ketika kita bersentuhan maka tidak \nmembatalkan wudhu dan kita juga tidak boleh menikahinya. Hanya ini yang \ndinyatakan oleh Allah dalam Al Qur\u2019an. Selain mereka, ketika kita bersentuhan \nkulit, maka batal wudhu kita. Bersentuhan yang membatalkan wudhu adalah yang \nmin ghoyri haa il, (tanpa ada penghalang). Kalau ada penghalang, misalnya baju \ndengan baju maka tidak ada masalah. Tapi kalau secara langsung maka membatalkan \nwudhu. Ada yang bertanya, \u201cApakah batal wudhu saya bila bersentuhan dengan \nistri?\u201d. Dalam masalah ini terlihat bahwa ada laki-laki dan perempuan, keduanya \nbersentuhan kulit, keduanya dewasa, keduanya ajnabiyayn (tidak ada hubungan \nmahromiyah), maka hal tersebut membatalkan wudhu?. \u201cbukankan dia istri saya?\u201d. \nJustru karena boleh dinikahi, artinya tidak ada hubungan mahromiyah, maka batal \nwudhunya. Suami dengan istri batal wudhunya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTiga \nhal tadi yang kita bahas tentang bersentuhan kulit antara laki-laki dan \nperempuan itu hanya dari segi hal yang membatalkan wudhu. Hukum batal atau \ntidak batal. Saya tidak berbicara halal-haram. Halal-haram adalah masalah lain. \nBersentuhan kulit dengan wanita yang tidak ada hubungan mahromiyah atau tidak \nada hubungan sebagai istri kita, hukumnya diharamkan oleh syariat. Bersalaman \ndengan perempuan yang tidak ada ikatan mahromiyah, bukan anak kita, bukan ibu \nkita, bukan mahrom kita, dan juga bukan istri kita, apa hukumnya? Dilarang di \ndalam agama Islam. Rasulullah saw, seumur hidupnya tidak pernah menyentuh \nwanita yang tidak ada hubungan mahromiyah dengannya atau hubungan perkawinan \ndengannya. Seumur hidupnya tidak pernah menyentuh wanita yang semacam itu. \nBeliau membaiat para sahabat termasuk wanita-wanita. Membaiat laki-laki dengan \nsalaman dan membaiat perempuan cukup dengan ucapan. Tanpa menyentuh tangan \nmereka, tanpa bersalaman dengan mereka. Bila ada orang yang berdalih \u201chati saya \nbersih, syahwat saya tidak bergerak\u201d, Guru Mulia Al Habib Zen bin Ibrahim bin \nSumaith ketika membahas ucapan seperti itu, beliau menjawab:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cHatimu \nitu hati adalah yang paling najis\u201d. Habib Zen mengatakan demikian. Beliau \nmelanjutkan \u201ckalau hatimu bersih, maka kamu tidak akan melanggar syariat \nAllah\u201d. Itu cuma alasan untuk mensucikan diri. Namanya aturan Allah, tetap \naturan Allah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nHal \nkeempat adalah menyentuh kemaluan depan ataupun lubang kemaluan belakang dengan \ntelapak tangannya. Ketika seseorang menyentuh kemaluan, baik kemaluan depan \nataupun ataupun lubang kemaluan belakang laki-laki maupun perempuan, baik \nkemaluannya sendiri maupun kemaluannya orang lain dengan telapak tangannya maka \nhal semacam ini membatalkan wudhu, contoh Ibu memiliki wudhu akan batal \nwudhunya bila dia mengusap atau menggosok kemaluan anaknya, membersihkan \nsetelah buang air besar (istinja anaknya). Hal tersebut dikarenakan dia \nmemegang kemaluan anaknya dengan telapak tangannya. Hal yang harus \ndiperhatikan, yang membatalkan wudhu selain telapak tangan, misal kaki, siku, \natau punggung tangan, hal tersebut itu tidak membatalkan wudhu. Yang \nmembatalkan wudhu apabila menyentuhnya dengan telapak tangannya. Telapak tangan \nadalah perut (bagian dalam) daripada telapak tangan kita ini, \u0638\u0647\u0631 \u0627\u0644\u0643\u0641<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> punggungnya telapak tangan ini tidak membatalkan wudhu. Yang \nmembatalkan wudhu ini perut daripada telapak tangan, tapi kalau menyentuh \nkemaluan dengan punggung telapak tangan serta punggung dari jari-jari tidak \nmembatalkan wudhunya. Bagaimana dengan pinggiran telapak tangan dan pinggiran \njari-jari bila menyentuh kemaluan, apakah membatalkan wudhu? berikut \npenjelasannya: satukan perut dari telapak tangan kanan Anda dengan perut \ntelapak tangan kiri, bagian yang tertutup adalah bagian yang membatalkan wudhu \napabila digunakanuntuk memegang kemaluan, sedangkan bagian yang tidak tertutup, \npinggiran telapak tangan pinggiran jari-jari, itu tidak membatalkan wudhu. Bila \njari jempol diletakkan berpasangan bagian perutnya adalah bagian yang tertutup, \nitu yang membatalkan wudhu. Lalu bagaimana bila ada orang sedang buang air \nkecil memegang kemaluannya menggunakan dua jari bagian sisi luarnya, apakah \nbatal wudhunya?. Tentu saja dia batal wudhunya namun bukan karena dia menyetuh \nkemaluannya namun karena buang air kecilnya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nseringkali \nada yang mengatakan perkara terkena najis setelah berwudhu berkata, \u201dwah saya \nharus wudhu lagi karena batal wudhu\u201c. Tidak, terkena najis tidak membatalkan \nwudhu karena tidak termasuk 4 hal yang membatalkan wudhu. Najis harus disucikan \ntetapi bukan artinya najis membatalkan wudhu. Wudhu hanya batal dengan empat \nperkara yang telah disebutkan di atas.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDemikian \npembahasan hal-hal yang membatalkan wudhu, semoga dapat dipahami dan membawa \nmanfaat.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nWebsite : \nhttp:\/\/shulfialaydrus.blogspot.co.id\/ atau \nhttps:\/\/shulfialaydrus.wordpress.com\/<\/o:p><\/span><\/div>\n