\nBerikut ini adalah kumpulan tanya jawab \nseputar puasa yang pernah di tanyakan kepada Habib Muhammad Shulfi bin Abunawar \nAl \u2018Aydrus.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Apakah wajib berniat shaum di bulan \nRamadhan setiap harinya ataukah cukup satu kali niat saja untuk sebulan penuh? \nDan kapan sempurnanya hal itu ?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Nabi Shallallahu \u2018alaihi wassalam \nbersabda,<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cSetiap amalan bergantung pada niat dan bagi \nsetiap seseorang (akan mendapatkan) apa yang dia niatkan\u201d.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMaka ini adalah dalil tentang keharusan niat \ndalam amalan-amalan. Dan yang jelas adalah seseorang harus berniat di setiap \nharinya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nJawab : Tidak boleh, kecuali puasa sunnah, \nNiat bagi puasa wajib seperti puasa Ramadhan di niatkan pada waktu malam sampai \nsebelum subuh, dan niat pada puasa sunnah boleh diniatkan pada waktu malam hari \nsampai sebelum waktu dzuhur.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Apabila seseorang bangun dari \ntidurnya setelah terbit fajar pada hari pertama di bulan Ramadhan kemudian dia \nmakan, sedang dia dalam keadaan tidak mengetahui kalau hari itu adalah awal \nbulan Ramadhan dan diberitahukan setelahnya. Apakah ia terus berpuasa atau \nberbuka ?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Ya, ia berpuasa dan tidak ada \nmudharat baginya karena ia mengira masih ada sisa malam kemudian dia berpuasa \ndan puasanya benar.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Apakah boleh bagi seorang yang ragu \nakan awal masuknya bulan Ramadhan untuk berpuasa sehari sebelumnya?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Dari kalangan Al Hanbali \n(pengikut-nya madzhab Ahmad bin Hanbal) ada yang berpendapat seperti itu akan \ntetapi yang benar adalah tidak dibolehkan puasa sebagaimana sabda Nabi \nShallallahu \u2018alaihi wasalam:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cJanganlah kalian mendahului Ramadhan dengan \nshaum sehari sebelumnya atau dua hari sebelumnya\u201d.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDan dari sahabat Ammar bin Yasir <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cBarangsiapa yang berpuasa pada hari syakk \n(ragu-ragu) maka telah bermaksiat kepada Abul Qasim\u201d.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cBerpuasalah kalian dengan melihat ru\u2019yah dan \nberbukalah dengan melihat ru\u2019yah. Jika tertutupi awan maka sempurnakanlah \nhitungan Sya\u2019ban 30 hari\u201d.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Apabila seseorang sedang makan sahur \nkemudian muadzin mengumandangkan adzan apakah wajib baginya untuk membuang\/mengeluarkan \napa-apa yang ada di mulutnya ataukah memakannya ?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Adapun yang ada di mulutnya maka \ntidak boleh untuk mengeluarkannya akan tetapi tidak boleh memakan sesuatu \napapun setelahnya kecuali air, bahwa Nabi berdasarkan hadits sunan Abu Dawud \ndari Abu Hurairah Shallallahu \u2018alaihi wassalam bersabda, <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cApabila muadzin telah mengumandangkan adzan, \nsedangkan bejana masih dalam tangan seseorang, maka hendaklah dia mengambil \nkeperluan darinya.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMaka dengan hadits ini tidak mengapa \nseseorang untuk meminum apabila telah dikumandangkan adzan oleh muadzin dengan \nsyarat air tersebut masih dipegang oleh tangannya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Apa boleh orang berpuasa keramas \ndisiang hari ?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Keramas bukanlah termasuk hal-hal \nyang membatalkan puasa, oleh karena itu, keramas ketika sedang berpuasa tidak \napa-apa, alias boleh, dengan catatan air tidak masuk kedalam tubuh atau \nketelan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Bolehkah memakai siwak dan sikat \ngigi\/odol disiang hari ?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Adapun memakai siwak dari batangnya \nmaka ini tidak mengapa, walaupun warna-nya hijau. Adapun odol atau sikat gigi \nmaka kami menasehatkan untuk meninggalkannya di bulan Ramadhan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cDan sempurnakanlah pada waktu istinsyaq \nkecuali dalam keadaan shaum.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKarena sesungguhnya apabila dia dalam keadaan \nshaum maka ditakutkan akan mengalir atau masuk airnya ke dalam perutnya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Apa hukumnya memakai obat-obatan yang \nberupa tetes mata atau tetes telinga atau untuk hidung ?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab: Saya katakan sesungguhnya keluar dari \nperkara ini adalah dengan cara berbuka dan sungguh dia sudah diperbolehkan \nuntuk berbuka sesuai dengan firman Allah Ta\u2019ala,<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cBarangsiapa yang di antara kalian dalam \nkeadaan sakit atau bepergian, maka hendaknya diganti dengan hari-hari yang \nlainnya.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMaka apabila dia terbukti sakit sedang dia \nmembutuhkan kepada pengobatan maka kami nasehatkan supaya berbuka dan menqadha. \nDan apabila telah dinyatakan oleh para dokter satu obat di siang hari di bulan \nRamadhan, maka jika dia tidak berbuka tidak membatalkannya kecuali apa-apa yang \nsampai pada tenggorokannya. Dan kebanyakannya orang yang diobati matanya dengan \nobat tetes kadang-kadang mendapat-kan rasanya pada tenggorokannya, maka \nhendaknya untuk menjauhi akan hal ini walaupun hal tersebut tidak membatalkan \npuasa.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Apa hukumnya seorang perempuan \nmerasakan masakannya ketika ia memasak makanan dengan ujung lidahnya supaya \nmengetahui apa yang kurang dari bumbu-bumbu masakan tersebut ?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab: Tidak mengapa tentang hal itu, insya \nAllah. Dan jangan sampai ada yang masuk ke tenggorokannya sesuatu apapun, \nkarena hal tersebut dapat membatalkan puasa.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Apakah bermimpi disiang hari sehingga \nmengeluarkan mani membatalkan puasa?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Tidak membatalkan puasa, hanya saja \nuntuk mandi mengangkat hadats besar bila ingin melakukan sholat dan perbuatan \nibadah lainnya, kecuali keluar mani disiang hari dikarenakan berjimak, menonton \nfilm porno, terangsang karena melihat aurat atau menghayal jorok maka hal \ntersebut membatalkan puasa,<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Jika malam bersetubuh atau mimpi \nbasah lalu belum mandi mengangkat hadats besar sehingga sudah masuk waktu subuh \napakah batal puasanya?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Puasanya sah, hanya saja untuk mandi \nmengangkat hadats besar bila ingin melakukan sholat dan perbuatan ibadah \nlainnya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Bolehkan orang yang bepergian setelah \nfajar membatalkan puasa?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Tidak boleh, karena bolehnya \nmembatalkan puasa bagi mus\u00e2fir, jika berangkatnya sebelum fajar. namun menurut \nImam Muz\u00e2ni tetap diperbolehkan membatalkan puasa.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Sahkah puasa tanpa sahur walupun kuat \nberpuasa?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Sah, tetapi bila puasa tanpa sahur \ndia tidak mendapat pahala ibadah sahur.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Apakah boleh menggabung puasa antara \nmengqodho puasa Ramadhan dengan puasa sunnah hari senin atau hari kamis \nkebetulan saat menqodhonya bertepatan dengan hari itu, di gabung dengan satu \nniat?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Bisa \natau boleh, apabila keduanya diniati, diperbolehkan menggabung antara puasa \nwajib dengan puasa sunnah atau menggabung antara puasa sunnah dengan puasa \nsunnah, yang tidak boleh menggabung antara puasa wajib dengan puasa wajib, \nseperti contoh : menggabung niat puasa qodho Ramadhon dengn puasa nadzar, maka \nhal tersebut tidak boleh, dan dalam menggabung antara puasa yang wajib dengan \nsunnah maka niat yang di dahulukan adalah yang wajibnya, baru mengikuti yang \nsunnah, ulama mengatakan jika niatnya sunnah dahulu baru mengikuti yang wajib \nmaka sunnahnya tidak dapat hanya dapat wajibnya. <\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : \u201cTerpaksa\u201d sering dibuat alasan \nsebagai pembenaran atas semua tindakan. Sebagaimana realita yang terjadi di \nsekeliling kita. Walaupun sudah tahu bulan puasa, masih saja ada yang berjualan \nmakanan disiang hari. Bolehkah menjual makanan disiang hari pada saat bulan \nRamadhan?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Tidak boleh, karena mendorong \nterjadinya maksiat. Kecuali menjual makanan untuk persiapan buka puasa.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Apakah masuknya air tanpa disengaja \npada bagian anggota tubuh semisal telinga dapat membatalkan puasa?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Membatalkan puasa, kecuali ketika \nmandi wajib atau sunah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Bila seseorang bertaubat dan kita \ningin mengqodho puasa Ramadhan, berapakah puasa yang harus di-qadha\u2019, bila \nseseorang lupa jumlah puasa yang ditinggalkannya?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Wajib mengqadho\u2019 puasa sampai yakin \nsudah dikerjakan semua.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Apabila kita sedang menjalani ibadah \npuasa, lantas kita ngupil (mengkorek hidung) atau mengkorek telinga, bagaimana \nstatus hukumnya? Batalkah puasa kita?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Pada dasarnya puasa bisa menjadi batal \napabila ada sesuatu yang masuk kedalam tubuh kita melalui lubang-lubang pada \ntubuh semisal mulut, hidung, telinga, anus, maupun kemaluan. Ngupil (mengkorek \nhidung) atau mengorek telinga bisa menjadikan batal puasanya jika mengoreknya \nterlalu dalam dan dengan disengaja, batasan dalam adalah rogga hidung.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Bagaimana cara mengqodho puasa yang \nsudah lama belum diqodho sudah masuk puasa selanjutnya?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Puasa yang belum diqodho dan sudah \nlewat dari waktunya dan sudah masuk puasa berikutnya, maka dia wajib mengqodho \npuasanya yang belum diqodho dan juga untuk mengeluarkan fidhiyah dari jumlah \nbanyaknya puasa yang belum diqodhonya, dan setiap tahun bertambah fidhiyah dari \npuasa yang belum di qodhonya tersebut.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nContoh : Kita pernah tidak puasa pada tahun \n2014 sebanyak 10 hari, pada tahun tersebut kita belum mengqodhonya, lalu sudah \nmasuk puasa tahun 2015 berapa yang harus diqodho? Selain wajib mengqodho 10 \npuasa juga harus mengeluarkan fidhiyah sebanyak 10 fidhiyah (memberi makan 10 \norang dengan ukuran 1 mud perorang) karena sudah masuk puasa berikutnya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPada tahun 2015 kita baru bisa mengqodho 3 \npuasa yang tahun 2014 maka tersisa 7 puasa dan belum juga mengeluarkan fidhiyah \nyang 10 dan sudah masuk puasa tahun 2016, berapa yang harus dibayar sedangkan \ndi tahun 2015 tidak ada tanggungan puasa (puasa full)? Selain wajib mengqodho \nsisa puasa tahun 2014 sebanyak 7 kali juga mengeluarkan fidhiah sebanyak 17 \nfidhiyah (fidhiyah tahun 2014 sebanyak 10, dan fidhiyah di tahun 2015 sebanyak \n7) kenapa fidhiyah menjadi bertambah sedangkan puasanya tetap? Karena setiap \ntahun fidhiyah bertambah dari jumlah puasa yang belum diqodhonya. Oleh sebab \nitu qodholah segera puasa Ramadhan yang pernah ditinggalkannya sebelum masuk \nRamadhan berikutnya karena fidhiyah bertambah setiap tahun dari jumlah puasa \nyang belum diqodhonya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Berapakah ukuran 1 Mud?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJawab : Satu mud adalah seperempat sha\u2019. Dan \nsha\u2019 yang dimaksud ialah sha\u2019 nabawi, yaitu sha\u2019-nya Nabi Shallallahu \u2018alaihi \nwa sallam. Satu sha\u2019 nabawi sebanding dengan 480 (empat ratus delapan puluh) \nmitsqal dari biji gandum yang bagus. Satu mitsqal, sama dengan 4,25 gram. Jadi \n480 mitsqal seimbang dengan 2040 gram. Berarti satu mud adalah 510 gram. \n(Majalisu Syahri Ramadhan, 162 dan Syarhul Mumti\u2019 (6\/176))<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMenurut pendapat Syaikh Abdullah Al Bassam, \nsatu sha\u2019 nabawi adalah empat mud. Satu mud, sama dengan 625 gram, karena satu \nsha\u2019 nabawi sama dengan 3000 gram. (Taudhih Al Ahkam (3\/178))<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBerdasarkan ukuran yang telah disebutkan, \nmaka kita bisa memperkirakan bahwa satu mud dari biji gandum bekisar antara 510 \nhingga 625 gram. Para ulama telah menjelaskan, fidyah dari selain biji gandum, \nseperti beras, jagung dan yang lainnya adalah setengah sha\u2019 (dua mud). Dan kita \nkembali kepada ayat, bahwa orang yang melebihkan di dalam memberi makan kepada \norang miskin, yaitu dengan memberikan kepada orang miskin lainnya, maka itu \nadalah lebih baik baginya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTanya : Bolehkah fidhiyah dengan uang?<\/o:p><\/span><\/div>\n