{"id":309,"date":"2020-01-28T23:48:00","date_gmt":"2020-01-28T23:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/shulfialaydrus.id\/mns\/2020\/01\/28\/tawassul-dan-istighotsah\/"},"modified":"2020-01-28T23:48:00","modified_gmt":"2020-01-28T23:48:00","slug":"tawassul-dan-istighotsah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shulfialaydrus.com\/mns\/2020\/01\/28\/tawassul-dan-istighotsah\/","title":{"rendered":"Tawassul dan Istighotsah."},"content":{"rendered":"
<\/p>\n
\nTawassul \ndan Istighotsah.<\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nHakikat \ntawassul dan istighotsah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPara \nulama seperti Al-Imam Al Hafizh Taqiyyuddin Al Subki menegaskan bahwa tawassul, \nistisyfa\u2019, istighatsah, isti\u2019anah, tajawwuh dan tawajjuh, memiliki makna dan \nhakekat yang sama. Mereka mendefinisikan tawassul – dan istilah-istilah lain \nyang sama – dengan definisi sebagai berikut.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u201cMemohon \ndatangnya manfaat (kebaikan) atau terhindarnya bahaya (keburukan) kepada Allah \ndengan menyebut nama seorang nabi atau wali untuk memuliakan (ikram) keduanya\u201d. \n(Al-Hafizh al-\u2019Abdari, al-Syarh al-Qawim, hal. 378).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPengertian \ntawassul.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTawassul \nadalah mengambil perantara makhluk untuk doa kita pada Allah swt (Habib Munzir \nal Musawa, Kenalilah Aqidahmu, hal. 33).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nIstighatsah \nadalah memanggil nama seseorang untuk meminta pertolongannya. (Habib Munzir al \nMusawa, Kenalilah Aqidahmu, hal. 37).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTawassul \nkepada Allah dengan dzat Nabi Muhammad SAW, salah seorang Nabi yang lain, \nmalaikat atau orang sholih.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nImam \nAhmad membolehkan tawassul dengan hak Nabi SAW. (Yusuf Qardhawi, Fushul fil \nAqidah bainas Salaf wal Khalaf, hal. 349).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTawassul \nyang dilakukan Nabi saw dengan dirinya dan para nabi sebelumnya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDalam \nbiografi Fathimah binti Asad, ibu dari Ali ibn Abi Thalib terdapat keterangan \nbahwa ketika ia meninggal, Rasulullah SAW menggali liang lahatnya dengan \ntangannya sendiri dan mengeluarkan tanahnya dengan tangannya sendiri. Ketika \nselesai beliau masuk dan tidur dalam posisi miring di dalamnya, lalu berkata: \u201cAllah \nDzat yang menghidupkan dan mematikan. Dia hidup tidak akan mati. Ampunilah \nibuku Fathimah binti Asad, ajarilah ia hujjah, lapangkanlah tempat masuknya \ndengan kemuliaan Nabi-Mu dan para Nabi sebelumku. Karena Engkau adalah Dzat \nyang paling penyayang. Rasulullah kemudian mentakbirkan Fathimah 4 kali dan \nbersama Abbas dan Abu Bakar Shiddiq RA memasukkannya ke dalam liang lahat.\u201d HR \nThabarani dalam al Kabir dan al Awsath. Dalam sanadnya terdapat Rauh ibn Sholah \nyang dikategorikan dapat dipercaya oleh Ibnu Hibban dan al-Hakim. Hadits ini \nmengandung kelemahan. Sedang perawi lain di luar Rouh sesuai dengan kriteria \nperawi hadits shahih.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSebagian \nahli hadits berbeda pendapat menyikapi status Rouh ibn Sholah, salah seorang \nperawi hadits di atas. Namun Ibnu Hibban memasukkannya dalam kelompok perawi \ntsiqah (dapat dipercaya). Pendapat al-Hakim adalah, \u201cIa dapat dipercaya.\u201d \nKeduanya sama-sama mengkategorikan hadits sebagai shahih. Demikian pula Al \nHaitsami dalam Majma\u2019ul Zawaaid. Perawi hadits ini sesuai dengan kriteria \nperasi hadits shahih. (Muhammad Alawi al Maliki, Paham-paham Yang Harus \nDiluruskan, hal. 100-101, versi pdf.).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBertawassul \ndengan Nabi saw setelah Nabi wafat, dengan menyebut \u201cYa Muhammad\u201d :<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDari \nAbu Umamah bin Sahl bin Hunaif, dari pamannya bernama Utsman bin Hunaif, bahwa \nada seorang laki-laki akan menghadap Khalifah Utsman bin \u2018Affan untuk suatu \nurusan, maka ia pun menemui Utsman bin Hunaif, ia mengadu kepada Utsman bin \nHunaif, Utsman bin Hunaif berkata kepadanya: \u201cPergilah ke tempat wudhu\u2019, \nkemudian berwudhu\u2019lah, kemudian pergilah ke masjid, shalatlah dua rakaat, \nkemudian ucapkanlah: \u201cYa Allah, aku memohon kepada-Mu dan menghadap kepada-Mu \nberkat nabi-Mu Muhammad Saw nabi pembawa rahmat, ya Muhammad aku menghadap \ndenganmu kepada Tuhanmu, agar Ia menunaikan hajatku\u201d, kemudian ucapkanlah \nhajatmu. Pergilah, agar aku dapat pergi bersamamu\u201d. Maka laki-laki itu pun \npergi, ia melakukan apa yang dikatakan Utsman bin Hunaif. Kemudian ia datang ke \npintu Utsman bin \u2018Affan, lalu Utsman mendudukkannya bersamanya di atas karpet \nalas duduk, Utsman bin \u2018Affan bertanya: \u201cApakah keperluanmu?\u201d. Laki-laki itu \npun menyebutkan keperluannya, lalu Utsman bin \u2018Affan menunaikannya. Kemudian \nUtsman bin \u2018Affan berkata kepadanya: \u201cEngkau tidak menyebutkan keperluanmu \nhingga saat ini. Jika engkau ada keperluan, maka datanglah kepada kami\u201d. \nKemudian laki-laki itu pergi. Lalu ia menemui Utsman bin Hunaif dan berkata: \n\u201cSemoga Allah memberikan balasan kebaikan kepadamu, sebelumnya Khalifah Utsman \nbin \u2018Affan tidak mau melihat keperluan saya dan tidak menoleh kepada saya \nhingga engkau menceritakan tentang saya kepadanya\u201d. Utsman bin Hunaif berkata: \n\u201cDemi Allah, saya tidak pernah menceritakan tentangmu kepada Khalifah Utsman \nbin \u2018Affan, akan tetapi saya menyaksikan Rasulullah Saw, seorang yang buta \ndatang kepadanya mengadu kepadanya tentang penglihatannya yang hilang, maka \nRasulullah Saw berkata kepadanya: \u201cApakah engkau bersabar?\u201d. Laki-laki buta itu \nmenjawab: \u201cWahai Rasulullah, tidak ada yang membimbing saya, berat bagi saya\u201d. \nRasulullah Saw berkata kepadanya: \u201cPergilah engkau ke tempat wudhu\u2019, \nberwudhu\u2019lah, kemudian shalatlah dua rakaat, kemudian berdoalah dengan doa \nini\u201d. Utsman bin Hunaif berkata: \u201cDemi Allah, tidak berapa lama kami berpisah, \ntidak berapa lama kami bercerita, hingga laki-laki buta itu datang kepada kami, \nseakan-akan ia tidak buta sama sekali\u201d.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nAth-Thabrani \nberkata: \u201cYang meriwayatkan hadits ini adalah Syu\u2019bah dari Abu Ja\u2019far, namanya \nUmar bin Yazid, ia seorang periwayat yang Tsiqah (terpercaya), hanya Utsman bin \nUmar yang meriwayatkan dari Syu\u2019bah. Abu Abdillah al-Maqdisi berkata: \u201cIni \nhadits shahih\u201d. (Abdul Somad, 37 Masalah Populer, hal. 136-137).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTawassul \ndengan Abbas, paman Nabi SAW.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDari \nAnas ra: bahwa Umar bin Khattab ra apabila tertimpa kekeringan dia beristisqa \nbersama Abbas bin Abdul Muthallib ra. Dia berdoa: Ya Allah, dulu kami \nbertawassul kepada-Mu dengan Nabi-Mu, maka engkau turunkan hujan. Sekarang kami \nbertawassul dengan kepada-Mu dengan paman Nabi-Mu, berikanlah kami hujan. Anas \nberkata: Maka turunlah hujan. (HR. Bukhori).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIstighotsah \nkepada Nabi saw setelah beliau wafat dalam tafsir Ibnu Katsir.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSejumlah \nulama \u2014antara lain Syekh Abu Mansur As-Sabbag di dalam kitabnya Asy-Syamil\u2014 \nmengetengahkan kisah yang terkenal dari Al-Atabi yang menceritakan bahwa ketika \nia sedang duduk di dekat kubur Nabi Saw., datanglah seorang Arab Badui, lalu ia \nmengucapkan, “Assalamu’alaika, ya Rasulullah (semoga kesejahteraan \nterlimpahkan kepadamu, wahai Rasulullah). Aku telah mendengar Allah berfirman: \n‘Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu \nmemohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, \ntentulah mereka menjumpai Allah Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang’ \n(An-Nisa: 64).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSekarang \naku datang kepadamu, memohon ampun bagi dosa-dosaku (kepada Allah) dan meminta \nsyafaat kepadamu (agar engkau memohonkan ampunan bagiku) kepada Tuhanku.”<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKemudian \nlelaki Badui tersebut mengucapkan syair berikut, yaitu:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nHai \nsebaik-baik orang yang dikebumikan di lembah ini lagi paling agung, maka \nmenjadi harumlah dari pancaran keharumannya semua lembah dan pegunungan ini. \nDiriku sebagai tebusan kubur yang engkau menjadi penghuninya; di dalamnya \nterdapat kehormatan, kedermawanan, dan kemuliaan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKemudian \nlelaki Badui itu pergi, dan dengan serta-merta mataku terasa mengantuk sekali \nhingga tertidur. Dalam tidurku itu aku bermimpi bersua dengan Nabi Saw., lalu \nbeliau Saw. bersabda,<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n“Hai \nAtabi, susullah orang Badui itu dan sampaikanlah berita gembira kepadanya bahwa \nAllah telah memberikan ampunan kepadanya!”<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n(Tafsir \nIbnu Katsir, QS. An Nisa : 64).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIstighotsah \nkepada Nabi untuk meminta hujan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAl \nHafidh Abu Bakar Al Baihaqi mengatakan, \u201c Memberi kabar kepadaku Abu Nashr ibn Qatadah \ndan Abu Bakr Al Farisi, keduanya berkata, \u201cBercerita kepadaku Abu \u2018Umar ibn \nMathar, bercerita kepadaku Ibrahim ibn \u2018Ali Al Dzuhali, bercerita kepadaku \nYahya ibn Yahya, bercerita kepadaku Abu Mu\u2019awiyah dari A\u2019masy dari Abi Shalih \ndari Malik, ia<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nberkata: \n\u201cPada masa khalifah \u2018Umar ibn Al Khaththab penduduk mengalami paceklik, lalu \nseorang lelaki datang ke kuburan Nabi SAW dan berkata, \u201cWahai Rasulullah, \nMohonkanlah hujan kepada Allah karena ummatmu banyak yang meninggal dunia.\u201d \nRasulullah pun datang kepadanya dalam mimpi,dan berkata: \u201cDatangilah Umar, \nsampaikanlah salam untuknya dariku dan khabarkan pada penduduk bahwa mereka \nakan diberi hujan, dan katakan pada \u2018Umar: \u201cKamu harus tetap dengan orang yang \npintar, orang yang pintar!\u201d. Lelaki itu pun mendatangi Umar menceritakan apa \nyang dialaminya. Kata Umar, \u201cYa Tuhanku, saya tidak bermalas-malasan kecuali \nterhadap sesuatu yang saya tidak mampu mengerjakannya.\u201d (Dikutip dari Bidayah \nwan Nihayah Ibnu Katsir, Juz 1 hal. 91 oleh Muhammad Alawi al Maliki pada kitab \n\u2018Paham-paham yang Harus diluruskan\u2019).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIbnu \nAbi Syaibah meriwayatkan dengan sanad yang shohih dari Abu Sholih as Samman, \ndari Malik ad Dari \u2013 seorang bendahara Umar \u2013 ia dia berkata: \u201cPada masa \nUmar <\/span>manusia telah ditimpa kekeringan, \nmaka seorang laki-laki datang ke kuburan Nabi dan berkata, \u201cYa Rasulallah, \nmintalah hujan untuk umatmu karena mereka telah ditimpa kehancuran!\u201d Lalu Nabi \ndatang kepada laki-laki tersebut dalam mimpinya, dan dikatakan kepadanya, \n\u201cDatanglah kepada Umar!\u201d\u201d Saif meriwayatkan dalam kitab \u2018Al Futuh\u2019 bahwa orang \nyang bermimpi tersebut adalah Bilal bin Harits al Muzani, salah seorang \nsahabat. (Ibnu Hajar al Asqalani, terjemah Fathul Bari, jilid 5 hal 410-411, \npenerbit Pustaka Azzam).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIstighotsah \npada nabi setelah wafat agar sembuh dari kram.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDemikian \npula diriwayatkan bahwa dihadapan Ibn Abbas ra ada seorang yang keram kakinya, \nlalu berkata Ibn Abbas ra : \u201cSebut nama orang yang paling kau cintai..!\u201d, maka \nberkata orang itu dengan suara keras: \u201cMuhammad..!\u201d, maka dalam sekejap hilanglah \nsakit keramnya (diriwayatkan oleh Imam Hakim, Ibn Sunniy, dan diriwayatkan oleh \nImam Tabrani dengan sanad hasan) dan riwayat ini pun diriwayatkan oleh Imam \nNawawi pada Al Adzkar. (Habib Munzir al Musawa, Kenalilah Aqidahmu, hal. 37).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nDari \nMujahid, ia berkata, \u201cSeorang lelaki yang berada dekat Ibnu Abbas mengalami \nkram pada kakinya. \u201cSebutkan nama orang yang paling kamu cintai,\u201d kata Ibnu \nAbbas kepadanya. Lalu lelaki itu menyebut nama Muhammad dan akhirnya hilanglah \nrasa sakit akibat kram pada kakinya. [Disebutkan oleh Ibnu Taimiyyah dalam Al \nKalim Al Thayyib pada Al Faslh Al Saabi\u2019 wa Al Arba\u2019in hlm. 161] (Muhammad \nAlawi al Maliki, Paham-paham yang Harus diluruskan, hal. 108 versi pdf)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nDari \n\u2018Utbah ibn Ghazwan dari Nabi SAW, beliau berkata, \u201cJika salah satu dari kalian \nkehilangan sesuatu atau mengharapkan pertolongan pada saat ia berada di tempat \ntak berpenghuni, maka bacalah : Wahai para hamba Allah, berilah aku \npertolongan. Karena Allah memiliki para hamba yang kalian tidak mampu \nmelihatnya.\u201d Bacaan ini telah dibuktikan mujarab. Hadits ini diriwayatkan oleh \nAl Thabarani. Para perawinya dikategorikan dapat dipercaya hanya saja ada \nsebagian dianggap lemah. Namun Yazid ibn \u2018Ali tidak pernah berjumpa dengan \n\u2018Utbah. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDari \nIbnu Abbas bahwa Rasulullah SAW bersabda, \u201cSesungguhnya Allah mempunyai para \nmalaikat yang bertugas mencatat daun yang jatuh dari pohon. Jika salah seorang \ndari kalian mengalami kepincangan di padang pasir maka berserulah : Bantulah \naku, wahai para hamba Allah !. Hadits ini diriwayatkan oleh Al Thabarani dan \npara perawinya dapat dipercaya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDari \nAbdullah ibn Mas\u2019ud, ia berkata, \u201cRasulullah SAW bersabda, \u201cJika binatang \ntunggangan kamu lepas di padang sahara, maka berteriaklah : Wahai para hamba \nAllah tangkaplah, wahai para hamba Allah tangkaplah !, karena ada malaikat \nAllah di bumi yang akan menangkapnya.\u201d HR Abu Ya\u2019la dan Al Thabarani yang \nmemberikan tambahan : \u201cMalaikat itu akan menangkapnya untuk kalian.\u201d Dalam \nhadits ini ada Ma\u2019ruf ibn Hassan yang statusnya lemah. Majma\u2019ul Zawaaid wa \nManba\u2019ul Fawaaid karya Al Hafidh ibn \u2018Ali ibn Abi Bakr Al Haitsami Vol. X hlm. \n132. Ini juga termasuk tawassul dengan cara memanggil.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTerdapat \nketerangan bahwa Nabi SAW setelah dua rakaat fajar membaca : \u201cYa Allah, Tuhan \nJibril, Israfil, Mikail, dan Muhammad, saya berlindung kepada-Mu dari api \nneraka.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAl \nNawawi dalam Al Adzkar mengatakan, \u201cHadits di atas diriwayatkan oleh Ibnu Al \nSunni . Setelah melakukan takhrij Al Hafidh mengatakan, \u201cHadits ini adalah \nhadits hasan.\u201d Syarhul Adzkaar karya Ibnu \u2018Ilaan vol. II hlm 139.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTawassul \ndengan Nabi Muhammad saw sebelum wujud di dunia.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nNabi \nAdam bertawassul dengan Nabi Muhammad SAW. Di dalam sebuah hadits terdapat \nketerangan bahwa Nabi Adam AS bertawassul dengan Nabi Muhammad. Dalam Al Mustadrok, \nImam Al Hakim berkata : Abu Sa\u2019id Amr ibnu Muhammad Al \u2018Adlu menceritakan \nkepadaku, Abul Hasan Muhammad Ibnu Ishak Ibnu Ibrahim Al Handhori menceritakan \nkepadaku, Abul Harits \u2018Abdullah ibnu Muslim Al Fihri menceritakan kepadaku, \n\u2018Abdurrahman ibnu Zaid ibnu Aslam menceritakan kepadaku, dari ayahnya dari \nkakeknya dari Umar RA, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda,\u201d Ketika Adam \nmelakukan kesalahan, ia <\/span>berkata Ya \nTuhanku, Aku mohon kepada Mu dengan haqqnya Muhammad agar Engkau mengampuniku.\u201d \nAllah berkata; Wahai Adam bagaimana engkau mengenal Muhammad padahal Aku belum \nmenciptakanya. \u201c Wahai Tuhanku, karena ketika Engkau menciptakanku dengan \nkekuatan Mu dan Engkau tiupkan nyawa pada tubuhku dari roh Mu, maka aku \ntengadahkan kepalaku lalu saya melihat di kaki-kaki \u2018Arsy terdapat tulisan \u201c \nLaa Ilaha illa Allahu Muhammadur Rasulullah\u201d, maka saya yakin Engkau tidak \nmenyandarkan nama Mu kecuali nama makhluk yang paling Engkau cintai,\u201d jawab \nAdam. \u201c Benar kamu wahai Adam, Muhammad adalah makhluk yang paling Aku cintai. \nBerdo\u2019alah kepada Ku dengan hakknya Muhammad maka Aku ampuni kamu. Seandainya \ntanpa Muhammad, Aku tidak akan menciptakanmu,\u201d lanjut Allah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nImam \nAl Hakim meriwayatkan hadits di atas dalam kitab Al Mustadrok dan menilainya \nsebagai hadits shahih (vol. 2 hal. 615). Al Hafidh As Suyuthi meriwayatkan \ndalam kitab Al Khashais An Nabawiyah dan mengategorikan sebagai hadits shahih.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKehidupan \nNabi SAW di alam barzakh.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nRasulullah \nSAW bersabda: Hidupku lebih baik untuk kalian. Kalian bisa berbicara dan mendengar \npembicaraan. Dan kematianku lebih baik buat kalian. Amal perbuatan kalian \ndisampaikan kepadaku. Jika aku menemukan amal baik maka aku memuji Allah dan \nbila menemukan amal buruk aku memohonkan ampunan kepada Allah untuk kalian.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAl \nHafid Al \u2018Iraqi menyatakan dalam Kitab Al Janaa\u2019izi min Tharhi Al Tatsribi fi \nSyarhi Al Taqribi bahwa isnad hadits ini baik.Al Hafidh Al Haitsami dalam \nMajma\u2019u Al Zawaaid vol IX hlm 24 menyatakan bahwa hadits ini diriwayatkan oleh \nAl Bazzaar dan para perawinya memenuhi kriteria perawi hadits shahih. Al \nSuyuthi menilai hadits ini shahih dalam Al Mu\u2019jizatu wa Al Khashaisu. Demikian \npula Al Qasthalani pensyarah kitab Al Bukhari. Dalam Faidlu Al Qadir vol III \nhlm 4211, Al Munawi menegaskan bahwa hadits ini shahih. Begitu pula Al Zurqani \ndalam syarh Al Mawaahib karya Al Qasthalani, dan Al Syihab Al Khafaaji dalam \nsyarh Al Syifaa vol I hlm. 122. Begitu pula Al Mala Al Qari dalam syarh Al \nSyifaa vol I hlm 122. ia mengatakan hadits ini diriwayatkan pula oleh Al Harits \nibnu Abi Usamah dalam Musnadnya dengan sanad shahih. Ibnu Hajar menyebutkan \nhadits ini dalam Al Mathalib Al \u2018Aaliyah vol. IV hlm 22. Hadits ini datang dari \nsumber lain dengan status mursal dari Bakr ibnu Abdillah Al Muzani. Al Hafidh \nIsma\u2019il Al Qadli meriwayatkan hadits ini dalam Juz\u2019u Al Shalat \u2018ala Al Nabi \nSaw. Al Syaikh Nashiruddin Al Albani menyatakan bahwa status hadits ini mursal \nshahih. Al Hafid Abdul Hadi yang keras kepala dan kaku menilai hadits ini \nshahih dalam kitabnya Al Sharim Al Munki fi Al Radd \u2018ala Al Subki. <\/span>(Muhammad Alawi al Maliki, Paham-paham Yang \nHarus Diluruskan, hal. 233-234 versi pdf).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSabda \nbeliau saw : \u201cTiadalah seseorang bersalam kepadaku, kecuali Allah mengembalikan \nruh ku hingga aku menjawab salamnya\u201d (HR Baihaqiy dalam Sunan Alkubra hadits \nno.10.050)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPendapat \nulama yang membolehkan tawassul dengan selain Nabi SAW.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSesungguhnya \nmadzhab ahlussunnah wal jama\u2019ah yaitu: bahwa tawassul dengan kemuliaan \nRasulullah SAW dan orang-orang sholih adalah disyariatkan dan boleh. Tidak ada \nbeda baik mereka masih hidup maupun sudah wafat. Juga bertabarruk (mengambil \nberkah) dengan mereka karena mereka itu dicintai oleh Allah SWT. Adapun \nmanfaat, madharat dan penciptaan hanyalah milik Allah SWT yang Maha Esa dan \ntidak ada sekutu bagi-Nya. (Syaikh Ahmad bin Zaini Dahlan, dikutip oleh Prof. \nDr. Qahthan Addauri dalam kitab \u201cAl Aqidah Al Islamiyyah wa Madzahibuha\u201d, hal. \n220-221). <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPendapat \nHasan Al Banna dalam Ushul ‘Isyrin.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDoa \nkepada Allah yang disertai tawassul dengan seseorang dari makhluk adalah \ntermasuk masalah khilaf furu\u2019 dalam cara berdoa, bukan termasuk masalah aqidah. \n(Ushul ke-15)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTidak \nseorang imam pun dari para perawi hadits dan para imam berikutnya yang telah \ndisebutkan dengan beberapa karya mereka, bahwa tawassul dengan Nabi SAW dan \ntabaruk adalah tindakan kufur dan sesat dan mereka adalah sosok yang kapasitas \nkeilmuan, kelebihan dan bobotnya di antara para pakar hadits tidak perlu \ndijelaskan lagi. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n(Refrensi \n: Kitab Mafahim Yajibu An Thushohah \u2013 Prof. DR. As Sayyid Muhammad bin Alwi Al \nMaliki Al Hasani dan dari sumber lainnya)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nWebsite : http:\/\/shulfialaydrus.blogspot.co.id\/ atau \nhttps:\/\/shulfialaydrus.wordpress.com\/<\/o:p><\/span><\/div>\n