\nHai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian \nuntuk menutupi auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian takwa \nitulah yang paling baik. Yang demikian itu adalah sebahagian dari tanda-tanda \nkekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka selalu ingat. (QS. Al A\u2019raaf (7) : 26) <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nHai Nabi katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu \ndan istri-istri orang mukmin: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke \nseluruh tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk \ndikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha pengampun lagi \nMaha penyayang. (QS. Al Ahzab (33) : 59) <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nKatakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka \nmenahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka \nmenampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya. Dan \nhendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan \nperhiasannya, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami \nmereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, atau \nsaudara-saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara laki-laki mereka, \natau putra-putra saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau \nbudak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak \nmempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti \ntentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui \nperhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertobatlah kamu sekalian kepada Allah, \nhai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. (QS. An Nuur (24) : 31) <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAdapun dalil-dalil dari Sunnah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n1. Hadits yang melarang terlihat aurat bagi wanita baligh.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTelah menceritakan kepada kami Ya’qub bin Ka’b Al Anthaki dan \nMuammal Ibnul Fadhl Al Harrani keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami \nAl Walid dari Sa’id bin Basyir dari Qatadah dari Khalid berkata; Ya’qub bin \nDuraik berkata dari ‘Aisyah radliallahu ‘anha, bahwa Asma binti Abu Bakr masuk \nmenemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dengan mengenakan kain yang \ntipis, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pun berpaling darinya. \nBeliau bersabda: “Wahai Asma`, sesungguhnya seorang wanita jika telah baligh \ntidak boleh terlihat darinya kecuali ini dan ini -beliau menunjuk wajah dan \nkedua telapak tangannya-.” Abu Dawud berkata, “Ini hadits mursal. \nKhalid bin Duraik belum pernah bertemu dengan ‘Aisyah radliallahu ‘anha.” \n(HR. Abu Daud)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n2. Hadits yang mengancam wanita tidak masuk surga karena tidak \nberjilbab. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTelah menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb telah menceritakan \nkepada kami Jurair dari Suhail dari ayahnya dari Abu Hurairah berkata: \nRasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda: “Dua golongan penghuni \nneraka yang belum pernah aku lihat; kaum membawa cambuk seperti ekor sapi, \ndengannya ia memukuli orang dan wanita-wanita yang berpakaian (tapi) telanjang, \nmereka berlenggak-lenggok dan condong (dari ketaatan), rambut mereka seperti \npunuk unta yang miring, mereka tidak masuk surga dan tidak akan mencium baunya, \npadahal sesungguhnya bau surga itu tercium dari perjalanan sejauh ini dan \nini.” (HR. Muslim No.5098, Ahmad N0.8311 dan Imam Malik N0.1421).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n3. Wanita adalah aurat, dia wajib berjilbab.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTelah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basyar, telah \nmenceritakan kepada kami ‘Amr bin ‘Ashim telah menceritakan kepada kami Hammam \ndari Qatadah dari Muwarriq dari Abu Al Ahwash dari Abdullah dari Nabi \nshallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Wanita itu adalah aurat. Jika dia \nkeluar maka setan akan memperindahnya di mata laki-laki.” Abu Isa berkata; \n“Ini merupakan hadits hasan gharib.” (HR. At Tirmidzi No.1093, Ibnu \nHibban dan Ath Thabrani dalam kitab Ma\u2019jmul Kabir. Lihat Al-Irwa\u2019: 273).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n4. Ummu Salamah berkata: Wahai Rasulullah, bagaimana wanita \nberbuat dengan pakaiannya yang menjulur ke bawah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTelah menceritakan kepada kami Abdullah bin Maslamah dari Malik \ndari Abu Bakr bin Nafi’ dari bapaknya bahwasanya Shafiyah binti Abu Ubaid \nmengabarkan kepadanya, bahwa Ummu Salamah isteri Nabi shallallahu ‘alaihi \nwasallam berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ketika beliau \nmenyebutkan tentang kain sarung, “Wahai Rasulullah, bagaimana dengan \nwanita?” beliau menjawab: “Lebihkanlah satu jengkal.” Ummu \nSalamah berkata lagi, “Bagaimana jika masih terlihat?” beliau menjawab: \n“Lebihkanlah satu hasta dan jangan lebih.” Telah menceritakan kepada \nkami Ibrahim bin Musa berkata, telah mengabarkan kepada kami Isa dari \nUbaidullah dari Nafi’ dari Sulaiman bin Yasar dari Ummu Salamah dari Nabi \nshallallahu ‘alaihi wasallam dengan hadits ini.” Abu Dawud berkata, ” \nIbnu Ishaq dan Ayyub bin Musa juga menceritakan dari Nafi’ dari Shafiyah.” \n(HR. Abu Daud No.3590, dan An Nasa\u2019I No.5244)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n5. Kisah wanita yang akan berangkat menunaikan shalat \u2018ied, ia \ntidak memiliki jilbab, maka diperintah oleh Rasulullah SAW. untuk berjilbab.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nDan telah menceritakan kepada kami Amru An Naqid telah \nmenceritakan kepada kami Isa bin Yunus telah menceritakan kepada kami Hisyam \ndari Hafshah binti Sirin dari Ummu Athiyyah ia berkata; Rasulullah shallallahu \n‘alaihi wasallam memerintahkan kepada kami agar mengajak serta keluar melakukan \nshalat idul fithri dan idul Adlha para gadis, wanita haid dan wanita yang \nsedang dipingit. Adapun mereka yang sedang haidl tidak ikut shalat, namun turut \nmenyaksikan kebaikan dan menyambut seruan kaum muslimin. Saya bertanya kepada \nRasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, “Wahai Rasulullah, di antara kami \nada yang tidak memiliki jilbab.” Beliau menjawab: “Hendaknya \nsaudaranya yang memiliki jilbab memakaikannya.” (HR. Muslim No.1475)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDalil Berjilbab dan Bercadar Dalam Pandangan Ulama Imam Madzab.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMadzhab Hanafi.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPendapat madzhab Hanafi, wajah wanita bukanlah aurat, namun \nmemakai cadar hukumnya sunnah (dianjurkan) dan menjadi wajib jika dikhawatirkan \nmenimbulkan fitnah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSeluruh tubuh wanita adalah aurat kecuali wajah dan telapak tangan \ndalam serta telapak tangan luar, ini pendapat yang lebih shahih dan merupakan \npilihan madzhab kami. (Matan Nuurul Iidhah)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n* Al Imam Muhammad \u2018Alaa-uddin berkata:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSeluruh badan wanita adalah aurat kecuali wajah dan telapak tangan \ndalam. Dalam suatu riwayat, juga telapak tangan luar. Demikian juga suaranya. \nNamun bukan aurat jika dihadapan sesama wanita. Jika cenderung menimbulkan \nfitnah, dilarang menampakkan wajahnya di hadapan para lelaki. (Ad Durr Al \nMuntaqa, 81)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n* Al Allamah Al Hashkafi berkata:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nAurat wanita dalam shalat itu seperti aurat lelaki. Namun wajah \nwanita itu dibuka sedangkan kepalanya tidak. Andai seorang wanita memakai \nsesuatu di wajahnya atau menutupnya, boleh, bahkan dianjurkan. (Ad Durr Al \nMukhtar, 2\/189)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n* Al Allamah Ibnu Abidin berkata:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTerlarang bagi wanita menampakan wajahnya karena khawatir akan \ndilihat oleh para lelaki, kemudian timbullah fitnah. Karena jika wajah \ndinampakkan, terkadang lelaki melihatnya dengan syahwat. (Hasyiah \u2018Alad Durr Al \nMukhtaar, 3\/188-189)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n* Al Allamah Ibnu Najiim berkata:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nPara ulama madzhab kami berkata bahwa terlarang bagi wanita muda \nuntuk menampakkan wajahnya di hadapan para lelaki di zaman kita ini, karena dikhawatirkan \nmenimbulkan fitnah. (Al Bahr Ar Raaiq, 284)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBeliau berkata demikian di zaman beliau, yaitu beliau wafat pada \ntahun 970 H, bagaimana dengan zaman kita sekarang?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMadzhab Maliki.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMazhab Maliki berpendapat bahwa wajah wanita bukanlah aurat, namun \nmemakai cadar hukumnya sunnah (dianjurkan) dan menjadi wajib jika dikhawatirkan \nmenimbulkan fitnah. Bahkan sebagian ulama Maliki berpendapat seluruh tubuh \nwanita adalah aurat.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nAurat wanita di depan lelaki muslim ajnabi adalah seluruh tubuh \nselain wajah dan telapak tangan. Bahkan suara indahnya juga aurat. Sedangkan \nwajah, telapak tangan luar dan dalam, boleh dinampakkan dan dilihat oleh \nlaki-laki walaupun wanita tersebut masih muda baik sekedar melihat ataupun \nuntuk tujuan pengobatan. Kecuali jika khawatir timbul fitnah atau lelaki \nmelihat wanita untuk berlezat-lezat, maka hukumnya haram, sebagaimana haramnya \nmelihat amraad. Hal ini juga diungkapkan oleh Al Faakihaani dan Al Qalsyaani. \n(Syarh Mukhtashar Khalil, 176)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nWanita itu seluruhnya adalah aurat. Baik badannya maupun suaranya. \nTidak boleh menampakkan wajahnya kecuali darurat atau ada kebutuhan mendesak \nseperti persaksian atau pengobatan pada badannya, atau kita dipertanyakan \napakah ia adalah orang yang dimaksud (dalam sebuah persoalan). (Ahkaamul \nQur\u2019an, 3\/1579)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nIbnu Juwaiz Mandad \u2013 ia adalah ulama besar Maliki \u2013 berkata: Jika \nseorang wanita itu cantik dan khawatir wajahnya dan telapak tangannya \nmenimbulkan fitnah, hendaknya ia menutup wajahnya. Jika ia wanita tua atau \nwajahnya jelek, boleh baginya menampakkan wajahnya. (Tafsir Al Qurthubi, \n12\/229)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nKetahuilah, jika dikhawatirkan terjadi fitnah maka wanita wajib \nmenutup wajah dan telapak tangannya. Ini dikatakan oleh Al Qadhi Abdul Wahhab, \njuga dinukil oleh Syaikh Ahmad Zarruq dalam Syarhur Risaalah. Dan inilah \npendapat yang lebih tepat. (Mawahib Jaliil, 499)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n* Al Allamah Al Banaani, menjelaskan pendapat Az Zarqani di atas:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nPendapat tersebut juga dikatakan oleh Ibnu Marzuuq dalam kitab \nIghtimamul Furshah, ia berkata: \u2018Inilah pendapat yang masyhur dalam madzhab \nMaliki\u2019. Al Hathab juga menukil perkataan Al Qadhi Abdul Wahhab bahwa hukumnya \nwajib. Sebagian ulama Maliki menyebutkan pendapat bahwa hukumnya tidak wajib namun \nlaki-laki wajib menundukkan pandangannya. Pendapat ini dinukil Mawwaq dari \nIyadh. Syaikh Zarruq dalam kitab Syarhul Waghlisiyyah merinci, jika cantik maka \nwajib, jika tidak cantik maka sunnah. (Hasyiyah \u2018Ala Syarh Az Zarqaani, 176)<\/o:p><\/span><\/div>\n